Чем отличается горение от окисления по записи по наблюдению

1)скоростью и интенсивностью окисления. 2)при горении выделяется большой объем энергии.|/ак идёт горение в примусе и керосинке. наиболее яр - ким примером реакций, идущих при уча­стии кислорода воздуха, является горение — тот процесс, с которого мы получаем тепло и свет. какое бытопливо мы ни сжигали — уголь или дрова, керосин или бензии, спирт или светильный газ — главная реакция при горении их одна и та же: углерод и водород, входящие в состав молекул топлива, соединяются с кис­лородом воздуха и образуют углекислоту и воду. общеиз­вестно, что керосинка даёт жёлтое, светящее пламя, а при­мус — голубое или фиолетовое, почти не светящее пламя. в обоих случаях топливо одно и то же — керосин. по­чему же это происходит? керосин — это смесь различных углеводородов, соеди­нений углерода с водородом. для примера возьмём один из углеводородов керосина — нонан, имеющий состав сунго. при горении нонан соединяется с кислородом и об­разуются углекислота и вода. начальное и конечное со­стояния этого процесса можно изобразить уравнением: с9н20 + 1402 — 9 с02 + 10 н20 (пар) + теплота,написав такое уравнение, мы допустили, что углеводород сгорает полностью. это и происходит в исправном примусе. в примусе керосин поступает в горелку под давлением. испаряясь в нагретой горелке й вырываясь сильной струёй через форсунку, керосин хорошо перемешивается с воз­духом. смесь получается настолько богатой кислородом, что керосин сгорает полностью. кроме того, пары керо­сина, проходя через раскалённую часть горелки, не только нагреваются, но и изменяются: сложные моле­кулы углеводородов при температуре 400—500 градусов на более простые, сгорающие легче. этот распад обычно сопровождается выделением небольшого количества твёрдого углерода — кокса; кокс постепенно засоряет горелку, поэтому время от времени её нужно «прожигать».мы знаем, что керосинка всегда даёт копоть или сажу, то-есть мелкие частицы угля. значит, в керосинке идёт неполное сгорание керосина. керосин испаряется с поверхности фитиля и только тут смешивается с возду­хом. количество воздуха внутри пламени оказывается не­достаточным. поэтому и образуются мельчайшие раска­лённые частички угля, от которых ярко светится пламя.почему дрова и каменный уголь, сгорая, пламя, а древесный уголь горит без пламени? различные виды твёрдого топлива сгорают по-разному: дрова и каменныйуголь образуют при горении пламя, а древесный уголь пламени не даёт. какова же разница между ними? древесная масса и каменный уголь — смеси сложных веществ, богатых углеродом. они содержат также кисло­род и водород. при нагревании дров и каменного угля сложные вещества расщепляются на более простые и в то же время более летучие вещества. эти вещества, сго­рая, и образуют пламя. дрова большее пламя, чем каменный уголь: они образуют больше летучих веществ.древесный же уголь получают неполным сожжением дерева. хороший древесный уголь — это почти чистый уг­лерод; к нему примешаны только минеральные - вещества, после сгорания золу. поэтому древесный уголь не образует летучих продуктов и горит без пламени.все жидкие вещества и горючие газы, разлагающиеся при высокой температуре с выделением летучих продук­тов, при горении образуют пламя. твёрдые вещества, не способные давать летучие продукты разложения, горят без пламени. при неполном горении всегда образуется дым, состоящий из твёрдых частичек несгоревшего угля и газообразных продуктов горения — окиси углерода, уг­лекислоты, водяных паров.почему керосиновая лампа коптит, а рано закрытая печка даёт угар. мы можем реакциями, заставлять их протекать нужным нам обра­зом. примеры этому легко найти в нашем быту.керосиновая лампа стала коптить. ясно, что если вы­деляется копоть, горение идёт не полно. мы убавили фи­тиль — копоть перестала образовываться. почему? по­тому, что мы изменили условия горения. убавив фитиль, мы уменьшили скорость испарения керосина. количество же поступающего в лампу воздуха осталось прежним. поэтому горение стало более полным.а почему рано закрытая печь даёт угар? — потому, что нарушается режим горения и вместо одной реакции идёт другая. при недостатке воздуха, поступающего в печь, горение идёт не до конца: вместо углекислоты, со2, обра­зуется окись углерода или, как её иначе называют, угар­ный газ со. угарный газ невидим, так как, в отличие от дыма, он не содержит твёрдых частиц. он ядовит. окись углерода образуется и при открытой трубе, но так как приток кислорода в печь достаточный, она сгорает и образует углекислоту, уходящую в трубу(рис. 7, а). при закрытой же трубе продукты горения вы­ходят через печную дверцу в помещение. если в печи осталось слишком много раскаленного угля, то притока воздуха хватает только на образование окиси углерода и в комнате появляется угар (рис. 7, £). рис. 7. а нормальное горение при открытой трубе; б — образование угар­ного газа при большом количестве угля и закрытой трубе.

адад  — бог грома, бури и ветра, сын бога неба ану. бог олицетворял как гибельные, так и плодоносные силы природы: губящие поля наводнения и плодородный дождь.

ану  — бог неба, верховное божество, правившее на небесах, сын аншара и кишар, один из триады богов-создателей, наряду с энки, богом пресных и плодотворных вод, и энлилем, или белом, повелителем ветра.

ахуромазда  — в древнеиранской мифологии верховное божество зороастрийского и ахеменидского пантеонов, жрец, творящий мир усилием или посредством мысли.

ашшур  — в аккадской мифологии центральное божество ассирийского пантеона. ашшур — "владыка стран", "отец богов" и отец aнy; его жена — иштар ашшурская.

баал  — в западносемитском мифотворчестве бог бури, грома, молний, дождя, связанного с плодородием. владыка земли и плодородия, баал () предстает как умирающий и воскресающий бог, чей главный враг — бог смерти и подземного мира муту.

зерван  — в древнеиранской мифологии верховный бог, воплощение времени и судьбы. зерван мыслился как бесконечное время, существующее изначально.

ирра  — в аккадской мифологии бог войны и чумы. его считалась богиня подземного мира мамиту. ирра несет на землю хаос и разруху.

ицеды  — общее прозвание божественных существ, впоследствии преобразованных в особую группу низших божеств вроде ангелов, полезных духов или добрых гениев.

мардук  — центральное божество вавилонского пантеона, главный бог города вавилона, сын эйя (энки) и домкины письменные источники сообщают о мудрости мардука, о его искусстве врачевания и магической силе; бога называют "судьей богов" и "владыкой богов".

митра  — в древнеперсидской мифологии бог договоров и дружбы, защитник истины. митра являл собою свет: он мчался на запряженной четверкой белых лошадей золотой колеснице-солнце по небу.

нергал  — бог ужаса и истребления, мора, засухи и войны. он считался также богом преисподней, владыкой подземного царства мертвых, откуда, собственно, в древнем языке и произошло его имя — "владыка темного града".