Зелёный ковёр растений покрывал землю задолго до появления человека. Первобытные
леса кормили множество обитавших в них
разнообразных животных и птиц.
Но цивилизация развивалась, и люди на-
ступали на природу. Огнём и топором они
постепенно изменили облик планеты. Там,
где когда-то шумели дремучие леса, появи-
лись плодородные пашни. Из деревьев люди
научились строить дома.
Читай книги о жизни деревьев, и ты уз-
наешь о том, как они растут, плодоносят и
умирают.
От загрязнения воды и воздуха гибнут
леса в развитых странах. Из-за потребно-
сти в древесине под угрозой исчезновения и
тропические леса.
Леса дарят людям чистый воздух. Будем
же надеяться, что человечеству удастся со-
хранить их, и наши потомки научатся жить в
согласии с природой.

ОПРЕДЕЛИ ГЛАВНУЮ ТЕМУ ТЕКСТА.

133

494

Посмотреть ответы 2

Ответы на вопрос:

Amarov

Литература

4,4(7 оценок)

Люди варварски относятся к природе и используют её

Объяснение:

В тексте показывается ситуация до и после появления человека

ксюша1692

Литература

4,7(67 оценок)

“слово о полку игореве” — замечательный памятник культуры. он донес до нас не только описание событий своего времени, образное мышление и мировоззрение наших предков, в поэтической форме создал образы князей, простых ратников и женщин. наряду с изображением отважных и своевольных князей, автор “слова” не обходит вниманием и жен воинов, подробно останавливаясь на образе ярославны, жены игоря, одном из лучших в произведении. нежная и преданная, самоотверженная и верная, ярославна изливает свое горе в традиционном плаче. но так задушевно и драматично он звучит! ярославна не просто выполняет положенный ритуал. она искренне скорбит о гибели дружины мужа, о ранах игоря, жалея о том, что нет ее рядом, что не может она , хотя душа ее готова лететь птицей, облегчить любимому страдания. полечу,— говорит кукушкою по дунаю, омочу шелковый рукав в каяле-реке, утру князю кровавые его раны на могучем его теле. русь уже крещена, христианство официально признано. а в плаче ярославны отчетливо слышны верования и традиции язычества. она, как к живым и всесильным божествам, обращается к солнцу и ветру, могучему днепру — словутичу, прося защиты для игоря и его воинов. о ветер, ветрило! зачем, господин, веешь ты навстречу? зачем мчишь хиновские стрелочки на своих легких крыльицах на воинов моего о днепр словутич! ты пробил каменные горы сквозь землю прилелей же, господин, моего милого ко мне, чтобы не слала я к нему слез на море рано. уже в этом древнем памятнике заложены те традиции, которые потом разовьются в нашей классической : необыкновенная самоотверженность женщины, ее полное подчинение интересам мужа — воина, защитника родины, и безграничная вера в правоту его дела. светлое и трижды светлое солнце! всем ты тепло и прекрасно: зачем, владыко, простерло ты горячие свои лучи на воинов моего лады? в поле безводном жаждою луки скрутило, горем им колчаны заткнуло? ярославна — равноценный образ наряду с другими героями “слова о полку игореве”. это много позже появится “домострой”, который очертит круг женщины семейными проблемами, сделает ее в средневековье бессловесной “рабыней мужа”. и заново придется “завоевывать” женщинам то особое положение подруги, хранительницы очага, которое она по праву занимала в древности. образ ярославны проявится и дополнится чертами и достоинствами, обретет новую жизнь в героинях пушкина и некрасова, тургенева и толстого, но начало было положено в “слове”, и это важно и ценно.