З творів Тараса Шевченка ,, Катерина'' ,, Наймичка'''.
Що ти думаєш про Катерину, про Ганну .Чим вони тобі подобаються, або ні. Чи сподобались поеми, чому. А може не сподобалась.

Коли читаєш твори Шевченка, починаєш розуміти, яким згустком болю була для поета жіноча доля. Він, здається, зібрав у своєму серці воєдино всі страждання поневолених і скривджених жінок, їх відчай, надії, прагнення. Зібрав, щоб схвильовано розповісти про них цілому світові.

Одним з перших жіночих образів у Т. Шевченка стала Катерина з однойменної поеми, прообразом якої була кохана поета Оксана Коваленко. У літературі до часу написання «Катерини» було багато творів на гему зведення простої дівчини паном-спокусником. Та Шевченко виснітлив цю трагедію відразу у декількох планах: моральному, соціальному і національному. І все це подав нам, наче випестував дитину, иклавши у свою розповідь увесь біль за власне нездійсненне кохання. Принаймні мені так здалося. Катерина була не першою і не останньою серед сотень таких же дівчат, що, покохавши, замість щастя вже з першої хвилини зустріли ;іише сором та осуд від громади. Ми бачимо, що віра у щирість почутів коханого, прагнення до щастя і переконаність, що любов не може бути гріхом, поступово призводять дівчину до трагедії. І ця трагедія полягає не в покаранні за те, що «не слухала Катерина ні батька, ні неньки», і не в тому, що, як твердять деякі сучасні літературознавці, Катерина віддала себе «москалю», знехтувавши українським парубком. Гадаю, що трагедія нашої Катерини - у знівеченні саме душі, а не тіла:

А за віщо, Боже милий!

За шо світом нудить?

Що зробила вона людям,

Чого хочуть люде?

Щоб плакала! Серце моє!    

Тіло можна вилікувати, а розтоптану душу вже не воскресиш. Здається, повчальний приклад подано, тему вичерпано. Та Шевченко, мабуть, не був би геніальним письменником-психологом, якби цим і обмежився. Мене особисто вразив образ Катерини-матері, яку піднесли із сміття, куди її втоптали злі язики, два крила: віра у кохання і материнська свята любов до сина. Розуміючи, що для Івана вона загублена назавжди, Катерина заклинає його:

Покинь мене, забудь мене,

Та не кидай сина.

Може, слушно поставити питання: «Чому ж тоді вона покинула немовля напризволяще, а сама наклала на себе руки?» Думаю, тут сплелося все: і крах сподівань, і зневіра у майбутньому, і відчай, і, може, огида до свого становища, і сором, і навіть ненависть до власного минулого. Чи могла Катерина з такою зламаною душею жити далі, ростити у щасті сина, наставляти його на краще? Мабуть, тому підсвідомо дівчина вибрала смерть, віддавши їй перевагу перед життям-пеклом.

Але я все ж таки здебільшого погоджуюся з думкою, що в основі дівочої трагедії було нехтування батьківськими застереженнями, бо батьки ніколи не бажають дитині поганого, намагаються завжди захистити її від біди. Вони керуються досвідом, батьківським передчуттям. Катерині порадитись би з ними, прислухатися, а вже потім вирішувати.свою долю і, як потім сталося, долю ще однієї людини - сина! Тим-то й безцінна поема «Катерина», що вона вчить багато чому: честі, гідності, розсудливості, шануванню дорослих, старших за віком, почуттю відповідальності за життя близьких людей.

Тяжелая жизнь украинского крестьянства не раз была воспроизведена на страницах писателей, ведь эта тема продолжала волновать всех неравнодушных к страданиям украины. михаил коцюбинский в своем произведении «дорогой ценой» подробно изобразил то отчаяние и скитания крестьян в своих попытках найти лучшей доли, покидая родной земли, где царили жестокие и агрессивные эксплуататоры-самодуры.центральные образы повести - соломия и остап. влюбленные, но вынуждены расстаться из-за прихоти господина, молодые люди не стали покоряться судьбе, решая бежать в бессарабию в поисках лучшей жизни. однако, их путь был нелегким и трагическим. автор раскрывает образы именно в борьбе со злой судьбой, подчеркивая достоинство и глубокий психологизм главных персонажей. с первого взгляда соломия и остап являются типичными представителями крестьянства того времени, однако при более глубоком понимании произведения, при дальнейшем анализе поведения главных героев становится понятным тот факт, что перед нами необычные запуганы крепостные крестьяне, а люди, исполненные чувства достоинства, стремлением к свободе, способными нести ответственность за принятые решения и за свою жизнь. надо отметить, что жажда свободы присутствует не только в внешняя - сбросить с себя крепостное иго, жить как человек -, но и внутренняя - иметь возможность самому принимать решения, быть верным своим принципам.остап, воспитанный на рассказах деда о славном казацком прошлом, вобрал в себя все лучшие черты: честь, мужество, отвагу: «те правдивые-сказки о сечи, казачество, о борьбе с за волю, которых остап слушал затаив дыхание и не сводя розжеврилого глаза из уст деда, будили в детской голове причудливые мечты, воинственный пыл ». он не раз призывал к борьбе с других крестьян, напоминая, что не так давно прошли те времена, когда украинским боролись за свои права: «не так мне страшно ляха, как злость берет на наших людей: воткнул вол шею в ярмо и безразлично ему, тянет, хоть ты что »однако его идеи не нашли отклика, но врага в лице господина он нашел. за такую ​​беспредельную характер, господин решил отдать остапа в рекруты, разлучив его таким образом с любимым соломией, которую тем временем насильно выдал замуж. так крепостное жизни противоречило жизненным принципам свободолюбивого остапа, поэтому он решил уйти: «жив буду, землю пахать, рыболовством жить все же лучше на свободе, чем во господином». остап является олицетворением настоящего мужчины, способного нести ответственность за себя и любимого человека.соломия олицетворяет лучшие женские черты - преданность любимому, устойчивость и самоотверженность. не желая быть игрушкой своему мужу, которого она не любит, соломия решает следовать остапом хоть на край земли, а именно - на волю, в бессарабии: «пропадай оно все пропадом пойду и я куда глаза глядят уж за тобой, хоть сердечные легче будет ». на этом пути она демонстрирует завидную отвагу, которая присуща только сильной женщине: «соломия все шла. она собрала свою энергию, всю силу воли, всю мощь тела и шла упорно и упорно с верой, что ее широкие и высокие груди сломают все препятствия ». она готова тянуть остапа на себе в буквальном смысле, о чем свидетельствует эпизод, когда ее любимого были ранены. преданность остапу не имела границ: «люди добрые, - умоляла соломия, стоя на коленях, - смилуйтесь, примите нас в дом вы же видите - пропадаем мужа моего пострелено, он еле живой, едва не погибли мы в плавнях я вам оддячу , я вам отработаю возьмите все, что имею все и не бросайте нас вот на то »интересен также персонаж ивана котигорошка, которому беглецы познакомились в лагеря у переправы. ему присущи черты воина: бесстрашный, смелый, то, еще не боится смерти: «разве я боюсь смерти? сохрани бог! . пошли, господи, и завтра .. раз умирать - не два. умер - и все, больше не встанешь ». он не бросил остапа судьбы, когда его схватили казаки, отлавливали беглых крестьян. настоящее мужество, склонность к взаимовыручке - вот те благородные черты, которыми наделен ивана и через которых он был лишен жизни. он погиб как настоящий воин - в бою.трагический финал этой повести усиливает и без того глубокий драматизм всех испытаний, пережили герои. смерть соломии, которая утонула в дунае, до последних минут своих не теряя надежды, не изменяя себе, с большой любовью в сердце и безудержной жаждой свободы в душе, была трагической упоминанием на всю жизнь остапу, который хоть и выжил, но не получил ни счастья, ни воли.