Написать о чём текст в одном предложении и составить план Ұлыстың ұлы күніндегі ұлттық дәстүрлер Наурыз мейрамындағы ең басты арі терең мағыналы дәстүрдің бірі наурызкөже дайындау . Бұл осы мей ұнарлы болады . рамда арнайы дайындалатын ерекше Зелер қысқы соғымнан қалған сурет дам . Оған дайындық ерте басталады . пен қазыны наурызкөжеге деп сақтайды Bйткені наурызкөжені сүр еттің , қазының сорпасына пісіргенде , өте дәмді әрі Ең бастысы , наурызкөже – ұлттық тағам . Қазақ халқы наурызкөжені жеті дәстүрі бойынша , наурызкөжеге сүр ет , турлі тағамнан дайындаған Халықтың бидай , тары , арпа жармасы , су , тұз , карт қосылады . Біріншіден , жеті - қазақ үшін киелі сан . Екіншіден , бұл молшылық болсын деген ниеттің белгісі . Наурызкөжені « Отбасымда береке болсын , дастарқаным мол болсын де rен ниетпен пісірген . Сондықтан наурызкөжені халық арасында « тілеу көже » деп те атаған . Бұрынғы кезде наурызкөжеге ауылдағы әр үй бір - бірін кезекпен шақырған . Үлкен адамдар дастарқанға бата берген . Наурызкөжені ішіп болған соң , үлкен ақсақал : Ақ мол болсын , Дастарқаныңнан береке кетпесін ! — деп тілегін айтқан . Наурызкөже пісірумен қатар әр үйде қазақтың отбасылың мерекелері бірге тойланған . өмірге жаңадан сәби келген үйлер әжелерді шақырып , баланы бесікке салған.Өткен наурызда дүниеге келген бүлдіршіндердің тұсаукесер дәстүрін өткізген « Алғаш рет алысқа жол жүрген балалардың жолы ашық болсын » деп « Тоқымқағар » дәстүрін тойлаған . Сауатын ашып , уға барған балалар үшін « Тілашар » тойын жасаған . Міне , балажан , өз ұрпағын ерекше суйетін , мейірімді халық бар жақсылығын осылайша көппен бірге тойлап , қуанышын бөліскен . Халықтың осындай ғажап дәстүрі әлі де жалғасып келеді . . Қою қаріппен берілген сөздердің мағынасын мұғалімнің көмегімен түсініп ал .

131

438

Посмотреть ответы 1

Ответы на вопрос:

Marishkakey

Қазақ тiлi

4,4(70 оценок)

Во второй половине xix в. наряду с устным творчеством происходило развитие и письменной казахской нового типа. самым значительным явлением этой новой было творчество великого казахского поэта-классика абая. он был поэтом, отразившим подлинные общественные интересы своего народа и сыгравшим огромную роль в его просвещении и приобщении к классической . в казахской абай по справедливости считается основоположником реализма с критическим направлением. абай кунанбаев родился в 1845 г. в чингисских горах семипалатинской области, в кочевьях племени тобыкты. отец абая, самовластный степной правитель кунанбай, был старшиной тобыктинского рода. ранние детские годы абая прошли в тяжелой обстановке семейного разлада внутри полигамной семьи. но по счастью для абая, его родная мать улжан была женщиной замечательных качеств. ее природная гуманность, сдержанная рассудительность и исключительная любовь к сыну создали для абая редкий в таких случаях уют родного гнезда. улжан всегда выделяла его из остальных своих детей, и имя его ибрагим заменила ласкательным именем абай. дав мальчику образование в ауле у наемного муллы, кунанбай послал восьмилетнего сына в семипалатинск в мусульманскую духовную школу — медресе. преодолевая премудрости арабского богословско-схоластического учения о догмах ислама, абай вместе с тем стремился расширить круг своих интересов. уже к этому времени им овладела рано пробудившаяся любовь к поэзии. она зародилась в нем еще тогда, когда он слушал в родном ауле многочисленные рассказы и воспоминания бабушки зере, хранительницы живой старины, когда заучивал наизусть слышанные в ауле сказки, легенды, богатырские былины, песни — все многообразное богатство творений акынов. в годы учебы в медресе абай увлекался также чтением стихов арабских, иранских и тюркских поэтов. из удушливой атмосферы, в которой его держали богомольные буквоеды и фанатики, он чутким, пытливым умом рвался к произведениям знаменитых классиков востока, к народной и классической . вместе с тягой к изучению восточных языков в нем пробуждается интерес к языку и . нарушая суровый устав медресе, абай самовольно поступил в школу, одновременно продолжая обучение в медресе.