Мощная обличительная мысль литературы 19 века
нужно сочинение

Русская литература долгий и трудный путь развития. XIX век — время, когда она достигает особого расцвета. Это целая эпоха, характеризуемая великими именами Пушкина и Лермонтова, Гоголя и Тургенева, Некрасова и Л. Толстого, Достоевского и Чехова. Литература XIX века учитывает, продолжает и развивает лучшие традиции, которые были созданы в предшествующие периоды — в древнерусской литературе, в литературе XVIII века. Но именно в XIX веке русская литература, выражая передовые идеи эпохи, приобретает всемирно-историческое значение. М. Горький писал: «Нигде на протяжении неполных ста лет не появлялось столь яркого созвездия великих имен, как в России...

...И все они, правдиво и честно освещая понятое, пережитое ими, говорят: храм русского искусства строен нами при молчаливой народа, народ вдохновлял нас, любите его!

В нашем храме чище и сильнее, чем в других, возглашалось общечеловеческое,— значение русской литературы признано миром, изумленным ее красотой и силой»

Для русской литературы XIX в. был характерен широкий социально-исторический кругозор, мощная обличительная мысль, стремление содействовать пробуждению народа. Вера в могучие силы народа, связь с освободительными движениями обусловливали оптимизм русских писателей, их надежду на победу высоких идеалов добра и справедливости над силами реакции, косности и застоя. Последовательно и настойчиво разоблачая разнообразные «мертвые души», порождаемые самодержавно-крепостническим строем, выдающиеся представители русской классической литературы верили в великое будущее своего народа. Эта вера воодушевляла их на борьбу за осуществление вековых народных стремлений к свободной и счастливой жизни. Поэтому с такой силой пропагандировалась в русской литературе убежденность в решающей роли народа в историческом процессе, так напряженно шел поиск ответов на вопросы: «кто виноват?», «что делать?», «когда же придет настоящий день?».

Утверждая высокие духовные ценности, близкие и дорогие всем людям доброй воли, русские писатели становятся активными участниками сегодняшних идеологических дискуссий, нашими соратниками и союзниками в борьбе за жизнь и мир на земле, благородные идеалы социальной справедливости, за общечеловеческие нормы нравственности. В этом и заключается залог бессмертия классики всегда современной обновляющейся, всегда нужной нам в наших раздумьях, тревогах и надеждах.

В образе Тараса Бульбы - главного героя одноименной повести Н. В. Гоголя

- воплощены все лучшие качества, присущие героической личности эпохи

борьбы украинского народа за освобождение от гнета поляков.

Вся жизнь Тараса была неразрывно связана с Сечью. Суровый и

непреклонный, он "отличался грубой прямотой своего нрава" и вел жизнь,

полную невзгод и опасностей. Тарас был создан не для семейного очага, а

для "бранной тревоги". Его "нежба" - чистое поле да добрый конь.

Служению "товариществу", отчизне он отдавал всего себя и в людях ценил

прежде всего мужество и преданность идеалам Сечи. Это был один из числа коренных, старых полковников - мудрый и опытный

предводитель казацкого войска. "Все давало ему перевес перед другими, -

пишет Гоголь, - и преклонные лета, и опытность, и уменье двигать своим войском, и сильнейшая ненависть к

врагам ... " Бывалые казаки, признавая за ним первенство, выбрали Тараса

Бульбу наказным атаманом, потому что не было из них никого "равного ему в

доблести".

Многие перенимали в то время польские обычаи, заводили роскошь,

прислугу, обеды, дворы. Тарасу все это было не по сердцу. Он любил

простую жизнь казаков и "перессорился с теми из своих товарищей, которые

были наклонны к варшавской стороне, называя их холопьями польских

панов".

Ярко раскрывается характер Тараса Бульбы в трагическом конфликте с его

младшим сыном Андрием. Он считал, что "нет лучшей науки для молодого

человека, как Запорожская Сечь", и мечтал о том дне, когда явится со

своими сыновьями на Сечь и скажет: "Вот посмотрите, каких я молодцов

привел вам!", как представит их своим старым, закаленным в битвах

товарищам, как поглядит на их подвиги в ратном деле. Младший сын не

оправдал надежд отца. Любовь к полячке отгородила Андрия от боевого

товарищества, от отца, от отчизны. Он предал, совершил самый тяжкий грех

и достоин был теперь только позорной смерти. Человек суровой и вместе с

тем нежной души, Тарас не чувствует жалости к сыну-предателю. Без

колебаний, с сознанием великой правды того дела, которому служит, он

совершает свой приговор: "Я тебя породил, я тебя и убью!"

Объяснение:

Я не уверена, ладно