что объеденяет стихи С. Щипачева "Себя не видят синие просторы" и А.Решетова "Эти тихие речки под тонкой слюдою"? Какой они видят природу родного края

Сечь представляла собой укрепление, внутри которого стояли церкви, хозяйственные постройки и жилые помещения название места нахождения штаб-квартиры казаков — сѣчъ происходит от слова «сѣкти», «высѣкать», и связано с частоколом, окружающим поселение, у которого были высеченные острые края. (иногда для обозначения крепостного сооружения сечи применяли слово «».)сечь являлась центром деятельности и всеми войсковыми делами, резиденцией всех главных старшин, стоявших во главе низового казачества (то есть действующего в низовьях днепра).часто со словом «сечь» (или вместо него) употреблялось слово «кош». запорожцы, употребляя слово «сечь», подразумевали, прежде всего, постоянную столицу войска, а под словом «кош» — любую в том числе, временную стоянку войска, то есть, любой военный лагерь. таким образом, запорожским кошем иногда именовалась 1)запорожская сечь, а иногда временная ставка войска во время походов. этим объясняются подписи на письмах «дан на кошу сечи запорожской», то есть, собственно, на запорожской сечи, «дан с коша при буге» — то есть с временного лагеря при буге. также, «кошем» запорожцы называли орган войскового , поскольку лагерь казаков не перестал быть военным и по своим законам, главные решения в котором принимались всем лагерем (казачьим кругом), то есть, кошем.по мнению , наиболее яркую печать наложила на казачество самая близкая к нему по времени, татарская эпоха степной 2) впервые мы видим запорожскую сечь глазами остапа и андрия, сыновей тараса бульбы. сначала — предместье с кузницами, лавками, пекарнями, шинками, « одевало и кормило сечь, умевшую только гулять да палить из ружей». потом — сама запорожская сечь, где по полю были разбросаны курени, которые напоминали отдельные государства. в каждом курене был свой атаман, свой запас провизии, свой кашевар. несмотря на это все казаки подчинялись кошевому — атаману, «который выбирался из своих же запорожских казаков». все важные вопросы решали сообща, на общем собрании.  прием в сечь был прост — надо было сказать: «верую в христа, в святую троицу» и перекреститься. на сечи была церковь, куда казаки исправно ходили на службу, но о посте и слышать не хотели.  законов на сечи было мало, но они были слишком жестокими. если казак проворовался, украл какую-нибудь безделицу, это считалось позором для всего казачества. казака привязывали к позорному столбу и клали возле него дубину. каждый, проходящий мимо, обязан был ударить его дубиной. это продолжалось до тех пор, пока казак не умирал. не платившего должника привязывали к пушке. он сидел там до тех пор, пока кто-нибудь из друзей не выкупал его. но больше, чем воров и должников, на сечи не любили убийц. за убийство кара была жесточайшая: «вырыли яму, пустили туда живого убийцу и сверх него поставили гроб с убиенным. потом обоих засыпали землей».   каждый из запорожцев готов был умереть за своего товарища и свое отечество. тарас бульба, произнося речь перед боем, говорил казакам: «нет уз святее товарищества». сам он именно так считал. поэтому и убил своего сына андрия, когда узнал, что тот предал товарищей и отечество.  казаки всему учились сами, «юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв». главным занятием запорожцев была война. «победить или погибнуть» — таков девиз казаков, который они писали на своем оружии.  и все же, мне кажется, что никакие заслуги не могут оправдать жестокости казаков к своим же соплеменникам и к людям иной веры. хотя и запорожцев никто не щадил: вспомним страшную казнь остапа и тараса бульбы.  запорожская вольница, непритязательный быт, разгульные обычаи, строгие законы закаляли и воспитывали казаков. они становились храбрыми и бесстрашны3)привлекают: сила, гордость, смелость , благородие. отталкивают : не редко разбой , а иногда и грабежи , если при царях то уход из семей .