Объясните пословицы " Уважай неприятеля", "В воинском деле нет мелочей"

Греческая религия складывалась в эгейскую эпоху и, несомненно, испытала влияние крито-микенских культов с их женскими божествами. как у всех древних народов, у греков были местные общинные культы, боги-покровители отдельных городов-полисов, земледельческие боги. но уже в глубокой древности наметилась тенденция поглощения местных богов великими богами греции – олимпийцами. эта тенденция получила окончательное завершение в македонскую эпоху и была отражением культурного, политического и объединения греческих полисов. но уже в гомеровскую эпоху культурная общность греков отчётливо ими осознавалась, что и отразилось в почитании общегреческих богов. немалую роль в оформлении общегреческого пантеона сыграли эпическое творчество и его творцы аэды. вопрос о происхождении великих богов олимпийского пантеона чрезвычайно труден. образы этих богов сложны, и каждый из них пережил длительную эволюцию. основными богами греческого пантеона являются: зевс, гера, посейдон, афина, артемида, аполлон, гермес, дионис, асклепий, пан, афродита, арес, гефест, гестия. характерной чертой древнегреческой религии был – обожествление человека, представление о богах, как о сильных, прекрасных людях, которые бессмертны и вечной молодостью. жили боги, по представлениям греков, на горе олимп, расположенной на границе фессалии и македонии. формы культа у греков были сравнительно просты. наиболее обычной частью культа было жертвоприношение. другими элементами культа были возложение венков на алтари, украшение статуй богов, их омовение, торжественные процессии, пение священных гимнов и молитв, иногда религиозные пляски. отправление общественного культа рассматривалось как дело государственной важности. помимо общественного культа существовал и частный, культ, обряды его, более скромные, совершались главами семей и родов. жречество в греции не составляло особой корпорации или замкнутого сословия. жрецы просто считались служителями при храмах. в некоторых случаях они занимались гаданием, прорицанием и врачеванием. должность жреца была почётной, но не давала непосредственной власти, так как зачастую официальным культом руководили гражданские должностные лица. греческие полисы в этом отношении сильно отличались от восточных деспотических государств с их засильем жречества. ранняя римская культура, как и греческая, теснейшим образом связана с религиозными представлениями населения древнего рима. для религии этого времени был характерен политеизм, близкий к анимизму. в представлении римлянина каждый предмет и каждое явление имели своего духа, своё божество. каждый дом имел свою весту – богиню очага. боги ведали каждым движением и вздохом человека от рождения до смерти. другая любопытная черта ранней римской религии и мировоззрения людей – отсутствие определённых образов богов. божества не отделялись от тех явлений и процессов, которыми они ведали. первые изображения богов появляются в риме примерно в vi в. до н.э. под влиянием и греческой мифологии и её божеств. до этого существовали только символы богов в виде копья, стрелы и т.д. как у других народов мира, в риме почитались души предков. именовали их пенаты, лары, маны. особенностью религиозного мировоззрения римлян является их узкий практицизм и утилитарный характер общения с божествами по принципу «do, ut des» – «я , чтобы ты дал мне». формально-договорной характер отношения к богам связан с магией и магическими представлениями. в магии всё основано на формальном сочетании слов и действий. малейшая ошибка разрушает эффект. магизм римской религии привёл к широкому развитию её обрядовой стороны. сложная обрядность, в свою очередь, требовала многочисленных специалистов, отсюда – развитие жречества. римское жречество было более многочисленно, дифференцировано и авторитетно, чем греческое. существовал ряд греческих коллегий, которые боролись за влияние в государстве. самой влиятельной была коллегия понтификов. глава этой коллегии являлся верховным жрецом рима. многочисленной и влиятельной была коллегия жрецов-гадателей, так как гадания занимали большое место в жизни римлян и обрядовой стороне римской религии9.