Що ми знаємо про Леоніда Каденюка

Леоні́д Костянти́нович Каденю́к (28 січня 1951, Клішківці, Хотинський район, Чернівецька область, Українська РСР — 31 січня 2018[1], Київ, Україна) — український льотчик-випробувач 1-го класу, космонавт, генерал-майор авіації, перший і єдиний астронавт незалежної України, народний депутат України 4-го скликання, Народний Посол України, Герой України, Президент Аерокосмічного товариства України, радник Прем'єр-міністра України та Голови Державного космічного агентства України, Почесний доктор Чернівецького Національного університету імені Ю. Федьковича[2].

Леони́д Константи́нович Каденю́к — первый совершивший полёт в космос космонавт Украины. Лётчик-испытатель, генерал-майор ВВС Украины, Герой Украины, кандидат технических наук, член МФКО.

В  1458  г. предположительно купец афанасий никитин отправляется из  родной твери в  ширванскую землю (на  территории теперешнего азербайджана). у  него с  собой путевые грамоты от  великого князя тверского михаила борисовича и  от  архиепископа тверского геннадия. с  ним ещё купцы  — всего идут на  двух судах. двигаются по  волге, мимо клязьминского монастыря, проходят углич и  добираются до  костромы, находившейся во  владениях ивана iii. его наместник пропускает афанасия далее. василий панин, посол великого князя в  ширване, к  которому афанасий хотел присоединиться, уже прошёл вниз по  волге. никитин ждёт две недели хасан-бека  — посла ширваншаха татарского. едет он  с  кречетами «от  великого князя ивана, и  кречетов у  него было девяносто». вместе с  послом они двигаются дальше. большое судно дошло до  моря и  село на  мель. и  его тоже разграбили и  четверых взяли в  плен. остальных отпустили «голыми головами в  море». и  они пошли, когда путники вышли на  берег, и  тут их  взяли в  плен. в  дербенте афанасий просит у  василия панина, который благополучно дошёл до  каспия, и  хасан-бека, чтоб заступились за  людей, захваченных в  плен, и  вернули товары. после долгих хлопот людей отпускают, а  больше ничего не  возвращают. считалось, то, что пришло с  моря,  — собственность владельца побережья. и  разошлись они кто куда. у  афанасия ко  всему, что касается торговли, живой интерес. он  изучает состояние рынка и  досадует, что солгали ему: «говорили, что много нашего товара, а  для нашей земли нет ничего: все товар белый для бесерменской земли, перец, да  краска». афанасий привёз жеребца «в  индийскую землю», за  которого заплатил сто рублей. в  джуннаре хан отбирает у  афанасия жеребца, узнав, что купец не  мусульманин, а  русин. хан обещает вернуть жеребца и  ещё дать тысячу золотых в  придачу, если афанасий перейдёт в  мусульманскую веру. и  срок назначил: четыре дня на  спасов день, на  успенский пост. но  накануне спасова дня приехал казначей мухамед, хорасанец (личность его до  сих пор не  установлена). он  заступился за  купца. никитину возвратили жеребца. никитин считает, что «случилось господне чудо на  спасов день», «господь бог не  оставил меня, грешного, милостью своей». в  бидаре он  опять интересуется товаром  — «на  торгу коней, камку (ткань), шёлк и  всякий иной товар да  рабов чёрных, а  другого товара тут нет. товар все гундустанский, а  съестного только овощи, а  для земли товара тут нет» живо описывает никитин нравы, обычаи народов, живущих в  индии. «и  тут индийская страна, и  простые люди ходят нагие, а  голова не  покрыта, а  груди голы, а  волосы в  одну косу заплетены, и  все ходят брюхаты, а  дети родятся каждый год, а  детей у  них много. из  простого народа мужчины, и  женщины все нагие да  все чёрные. куда я  ни  иду, за  мной людей много  — дивятся белому человеку». все доступно любознательности путешественника: и  сельское хозяйство, и  состояние армии, и  способ ведения войны: «бой ведут все больше на  слонах, сами в  доспехах и  кони. слонам к  голове и  бивням привязывают большие кованые да  облачают слонов в  доспехи булатные, да  на  слонах сделаны башенки, и  в  тех башенках по  двенадцать человек в  доспехах, да  все с  пушками, да  со  стрелами». особенно интересуют афанасия вопросы веры. он  сговаривается с  индусами пойти в  пар-ват  — «то  их  иерусалим, то  же, что для бесермен мекка». он  дивится, что в  индии семьдесят четыре веры, «а  разных вер люди друг с  другом не  пьют, не  едят, не  ». афанасий горюет, что сбился с  церковного календаря, священные книги пропали при разграблении корабля. «праздников христианских  — ни  пасхи, ни  рождества христова  — не  , по  и  пятницам не  пощусь. и  живя среди иноверных, я  молю бога, пусть он  сохранит » он  читает звёздное небо, чтобы определить день пасхи. на  «пятую пасху» афанасий решает возвращаться на  русь. и  снова он  записывает  то, что видел своими глазами, а  также сведения о  разных портах и  торгах от  египта до  дальнего востока, полученные от  знающих людей. отмечает, где «родится шёлк», где «родятся алмазы», будущих путешественников, где и  какие их  трудности, описывает войны между соседними скитаясь по  ещё полгода, афанасий добирается до  порта  — города дабхола. за  два золотых он  отправляется до  ормуза на  корабле через эфиопию. удалось поладить с  эфиопами, и  судно не  ограбили. из  ормуза афанасий посуху идёт к  чёрному морю и  добирается до  трабзона. на  корабле он  договаривается за  золотой дойти до  кафы (крым). приняв за  шпиона, его грабит начальник охраны города. осень, непогода и  ветры затрудняют переход моря. «море перешли, да  занёс нас ветер к  самой . и  оттуда пошли в  гурзуф, и  стояли мы  тут пять дней. божиею милостью пришёл я  в  кафу за  девять дней до  филиппова поста. бог творец! милостию божией прошёл я  три моря. остальное бог знает, бог покровитель ведает. аминь! »