Вуснае выказванне на тэму"Зямля мая - зялёныя дом

Земля - наш дом, и мы обязаны беречь и охранять её. Но, удовлетворяя свои потребности, мы забываем о своём долге. Миллионы промышленных предприятий выбрасывают свои отходы в реки, озёра. Тем более, сейчас, когда каждый третий имеет автомобиль. Выхлопные газы накапливаются в атмосфере и не поглощаются растениями.

Объяснение:

Наша планета – Земля, и мы на ней живём. Это наш дом. Людям всегда было интересно, что представляет собой Земля, как устроен мир. Земля — очень красивая планета. Её мир безмерно богат, великолепен и необъятен! Земля — любящее и сильное существо, которое верно и преданно заботится о своих детях. Земля мне даёт всё, что нужно для жизни. И я люблю её, как люблю мою Мать, и стараюсь не причинять ей боли.
Изучай историю Земли и человечества, животного и растительного мира. Обучайся искусству наблюдения за чувствами других людей и за своими собственными чувствами, понимая и уважая их, и делясь со всеми полученными тобой мудростью и опытом.

столкновение запорожской сечи как представительницы всей украины с панской польшей гоголь сводит не только к военным событиям . борьба раскрывается в столкновении двух общественных систем — патриархальной демократии сечи и феодально-королевской речи посполитой. гоголь показал противоречия между суровым и во многом отсталым укладом жизни запорожского казачества и новыми веяниями запада. внимание писателя на изображении патриотизма и героизма запорожских казаков, естественно, что детали быта, обстановки в повести — на заднем плане. с бытовой жизнью тараса бульбы и запорожских казаков писатель знакомит читателей в мирный период их жизни. он показывает демократическое устройство сечи, нравы казацкого товарищества, презрение казаков к богатству и роскоши.

у запорожской сечи была своя территория, которая называлась кош. по полю разбросаны курени, напоминающие отдельные государства. руководили ими выборные кошевые атаманы, которые избирались большим советом «из своих же запорожских казаков». все важные вопросы решали вместе на общем собрании. был и свой запас провизии, и кашевар.

прийти на сечь мог каждый, но тот, кто хотел здесь поселиться, должен был пройти своеобразный воинский экзамен у опытных воинов. если пришедший был слабым и непригодным к воинской службе, его не принимали и отсылали обратно домой. прием в сечь был прост: надо было сказать:

«верую в христа, в святую троицу» и перекреститься. на сечи была церковь, куда казаки ходили на службу, хотя никогда не постились.

законов на сечи было мало, но были они жестокими. воровство на сечи считалось бесчестием для всего казачества. вора привязывали к столбу и каждый, кто проходил мимо, обязан был ударить его дубиной. не оставались без наказания и казаки, не платившие долг, — должников привязывали к пушке, а потом кто-нибудь из друзей выкупал его. самая страшная казнь была за смертоубийство — убитого и живого убийцу вместе зарывали в землю. войны и суровые условия жизни воспитывали в украинских казаках пренебрежение к комфорту и роскоши, чувство товарищества, братства, мужество и стойкость — все качества, которые должны быть у настоящего воина, готового в любую минуту на самопожертвование. на сечи придерживались обычаев, которые передавались от отца к сыну, за чем внимательно следили старые казаки. каждый из запорожцев готов был умереть за свое отечество. тарас бульба, произнося речь перед боем, говорил казакам: «нет уз святее товарищества».

но гоголь не идеализирует запорожскую сечь и не приукрашивает жизнь казаков. он показывает варварские обычаи и нравы запорожцев, их националистические предрассудки, стихийность поведения и непрочность общественного быта. на запорожской, сечи не было военной школы — « юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв, которые оттого были почти непрерывны». никакую дисциплину, кроме «стрельбы в цель да изредка конной скачки и гоньбы за зверем в степях и лугах», казаки изучать не любили. «некоторые занимались ремеслами… но большая часть гуляла с утра до вечера».

сечь была похожа «на школу и бурсу детей, живущих на всем готовом». отсталость запорожцев особенно ярко проявлялась в бесправном положении женщины, в ее трагической судьбе, что подчеркивается в образе матери остапа и андрия. все это вместе с антинациональными тенденциями в верхушке украинского казачества было источником ослабления сечи, нарастания в ней внутренних противоречий. воспевая запорожскую вольницу, гоголь осуждал крепостничество, угнетение, любое подавление человеческой личности. наиболее яркие, проникновенные страницы посвящены героизму людей из народа, их представлениям о честности, справедливости, долге. но, прославляя подвиги запорожцев, писатель вместе с тем не скрывает того, что удаль в них сочеталась с беспечностью и разгулом, ратные подвиги — с жестокостью. но такое тогда было время: «дыбом воздвигнулся бы ныне волос от тех страшных знаков свирепства полудикого века, которые пронесли везде запорожцы », — пишет гоголь. запорожская вольница, непритязательный быт, разгульные обычаи, строгие законы закаляли и воспитывали казаков. они становились храбрыми и бесстрашными, выносливыми и умелыми защитниками веры и своего народа.

«победить или погибнуть» — такой девиз казаки писали на своем оружии.