История 5 класс. Кто такой Октавий? Опишите подробно

Надеюсь Объяснение:

3 сентября 63 г. до н. э. в богатой семье римского сенатора Гая Октавия, который принадлежал к всадническому сословию, родился Гай Октавий Фурин. В свое время его отец одержал победу над восставшими под предводительством Спартака рабами близ города Фурии, в честь чего при рождении мальчику и дали прозвище Фурин.  Мать Гая Октавия – Атия была племянницей  Цезаря. Лишившись отца в возрасте 4-х лет, он воспитывался бабушкой  Юлией, которая умерла, когда внуку едва исполнилось 12 лет. Юлия воспитывала его так, что Гай Октавий не чувствовал себя стесненно на публике, и первую свою речь совершенно по-взрослому он произнес на похоронах бабушки, чем удивил всех присутствовавших там. Дядя матери  Октавия – Юлий Цезарь политической карьере внучатого племянника, и тот рассматривался как потенциальный его наследник. Во время войны (гражданской), вызванной конфликтами между Цезарем и Помпеем, родителям приходилось прятать мальчика на одной из отдаленных вилл. Октавий сам хотел стать политиком, и, несмотря на слабое здоровье, стремился участвовать в государственной жизни. В течение некоторого времени он даже исполнял обязанности префекта Рима. Октавий принимал участие в военных походах, и история свидетельствует о его храбрости и хорошем обхождении с солдатами. Когда Цезарь отправился за сыновьями Помпея в Испанию в 45 г. до н. э., Октавий так же последовал за ним, но попал в кораблекрушение и не смог участвовать военных действиях. Тем не менее, он привел Цезаря в восхищение своей смелостью. Однако правитель решил, что Октавию стоит продолжить учение и отправил его в Иллирию (западная часть Балканского полуострова), где в портовом городе  Аполлония, кроме получения образования, Октавий занимался подготовкой к войне с парфянами. Туда, в 44 г. до н. э.  и пришло известие об убийстве Цезаря.

Источник: https://history-thema.com/gaj-oktavij-furin-pervyj-rimskij-im/ (нарушение авторских прав преследуется по закону)

Египетский храм — священное пространство, которое представляет собой идеальную картину мира, где царит строго определенный порядок, космос. он отделялся от окружающего «несвященного» пространства для защиты и сохранения священного места и проявлялся как в самой структуре храма, так и в этапах его строительства. строительство храма начинается со святилища, символизирующего первозданный холм, который поднимается из вод праматерии. эти изначальные воды часто обозначали основание храма. потолок святилища и других закрытых частей храма является символом неба, представленного , зодиакальными рельефами и изображениями священных птиц. колонны храма олицетворяют жизнь, развитие и трансформацию, отраженную в образах цветов с раскрытыми и закрытыми бутонами-капителями. стены храма, отделяющие внутреннее пространство от внешнего мира, увенчаны карнизом в виде согнутых стеблей тростника и папируса. это еще один аспект защиты, напоминающий о зарослях, где богиня исида укрывала от опасностей младенца хора. пилоны и врата храма, по мнению исследователя р. уилкинсона, изображают две горы горизонта, между которыми поднимается солнце, представленное рельефом с крыльями. ян ассман ссылается на тексты нового царства, в которых утверждается, что храм есть «образ небесного горизонта», место, где земля соприкасается с небом. древнеегипетский храм представляет собой модель пути, где каждая часть отражала определенный этап подготовки человека к встречи с божественным. этому активно способствовали средства изобразительно искусства и архитектуры, которые были не только выражением эстетических идей, но и имели глубокий философско-мистический смысл. в фивах, как и во всем египте, эти семь принципов были представлены и в основных характеристиках храмов. и поскольку храмы были одновременно пристанищами богов, а также людей, которые хотели вновь стать богами, планы этих сооружений были сходными. внешние части храмов служили иным целям: они были местом, где собирались верующие, принимающие участие в обрядах; степень их участия зависела от отмечавшегося праздника. мы не можем на примере какого-либо одного храма объяснить символику его частей, ибо многочисленные перестройки и ремонты, которым подверглись за тысячелетия эти грандиозные сооружения, могут внести сумятицу. поэтому в качестве примера возьмем фиванский тип храма в его варианте, который соответствует сущности и характеру первоначального проекта. являясь образом вселенной и человека, египетский храм имел семь основных частей: дорога, ведущая к храму, — аллея, вдоль которой иногда стояли сфинксы, иногда солнечные бараны или просто каменные глыбы. они олицетворяли начало, показывая своим постоянством и , каким должен быть путь, ведущий к храму. один или несколько пилонов. они представляли двери, которые одновременно соединяют и разъединяют человеческий мир и мир божественного; это подступы к священному. открытый дворик, окруженный многочисленными колоннами, на которых были высечены и расписаны сцены из жизни, со всеми ее переживаниями, с и поражениями. гипостильный зал, обычно небольшой и уединенный. здесь игра света и тени отражала двойственность человеческого сознания и переход от внешнего к внутреннему. зал заканчивался стеной с маленькой дверкой. за ней начинался мир таинств. зал ладьи, где хранилась ритуальная ладья. она переносила в другое измерение, и поэтому в зале больше нет великолепия проявленной жизни. часто ладья была прикрыта покрывалом, а вокруг нее курились фимиам и благовонные смолы, создавая ощущение изменчивых вод. святилище, инициатическая крипта. здесь находилась статуя божества. это священное место, где высшими жрецами храма совершались тайные обряды, давались обеты служения богу. отверстия в потолке, обычно выполненные в форме воронки и расположенные в особом порядке, позволяли лучам солнца в разное время дня освещать изображения разных богов или определенные участки пола, освещая скрытые знаки на полу. эта основная схема дополнялась различными часовенками и маленкими храмами. существовали также подземные лабиринты и другие небольшие храмы, расположенные на террасах основного храма. картину дополняли священные озера, сады и обелиски, вершины которых были покрыты электрумом (неизвестный сейчас сплав серебра и золота). заслуживают особого упоминания библиотеки, находившиеся в храмах и прилегающих сооружениях. там не только записывались факты, но тщательнейшим образом фиксировались все природные феномены. на стенах и потолках храмов содержится огромное количество астрономических, магических, теологических и других сведений.