Що означало - бути громадянином риму

означавший возможность пользования всей полнотой юридических прав, предоставляемых римским законодательством.

1социальные кнопки для joomla можно выделить несколько  основных компонентов мировоззрения нового времени. теряется ощущение того, что есть подлинное существование чего-то, являющегося основанием жизни и деятельности людей.  отсюда замкнутость в субъективном, упование только на себя. деятельность, не ориентированная более на высшее благо, истину и красоту. превращается либо во внешне-полезную (достижение ближайших корыстных интересов, связанных с материальным бытием), либо во внешне-развлекательную (искусственное заполнение свободного времени забавами, превращение всего искусства в способ развлечения, а не духовного развития). человек, его сознание, его потребности, его жизнь стали восприниматься как единственное несомненное и подлинное бытие.  такую мировоззренческую установку воспроизводил в своей философии основатель рационалистической культуры запада р.декарт. он писал, что можно сомневаться, существует ли объективный мир, бог, природа другие люди, даже мое собственное тело – но нельзя сомневаться в том, что я мыслю, а следовательно существую. ослабление идеи существования величественного бытия абсолюта, бога и т.д.  сопровождается переоценкой времени: никто уже не думает о вечности.  время человеческого существования рассыпается на «взаимно исключающие точки – мгновения: здесь и теперь, там и тогда» (п.  флоренский) [2, с.138]  точка – мгновение, как временной интервал. не в состоянии вместить в себя всю полноту мыслей и чувств человека, связанных с переживанием вечности: ее вместимость ограничивается набором сиюминутных потребностей «я», которое воспринимает себя как нечто исключительное и абсолютное. человек перестает искать высоких смыслов жизни: он сводит все смысложизненные вопросы к удовлетворению своих земных человеческих потребностей. суетная жажда устроить жизнь «здесь» и «сейчас», насытиться ею перед смертью, за которой пустота и тлен, - такова одна из мировоззренческих установок нового времени. уверовав в силу своего разума,  люди уверовали в свои способности изменять мир,  опираясь при этом на законы мировоззрения, открытые разумом. формируется убеждение в деятельности природы человека, в его назначении переделывать подлунный мир. на мир перестали смотреть как на божественный порядок; все превратилось в поле конструктивной деятельности человека. нерукотворное же, сотворенное не человеком, а чем-то или кем-то, что превышает его силы, изменить невозможно: его можно только объяснить. воззрение на мир как на рукотворный (особенно это касается общества) способствовало возникновению разного рода проектов по переустройству социальной жизни людей. а затем и природы. социальные утопии, учения анархистов, теории научного социализма – все они исходили из предположения возможности переконструирования общества и природы с разума и предметно-деятельных сил человека. онтологический нигилизм, задав своеобразный вектор движению европейской , к господству материализма, но не просто в теории, а прежде всего в жизни.  материальные потребности стали ведущими. доминирующими в жизни отдельных людей и целых сообществ. началась открытая и осознанная борьба классов, в основе которой лежал материальный интерес. активизируется человеческая деловитость, ориентированная на пользу и успех. стимулом жизни человека и его самоусовершенствования стали материальные потребности. таким образом, мировоззрение нового времени  строилось на уверенности человека в своей автономии,    на убеждении, что он сам, самостоятельно формирует свою духовность и ее высшую форму – сознание. в условиях отказа от традиционного понимания бытия как высшей и запредельной реальности, человеку оказались ненужными ранее культивировавшиеся и воспринимающиеся как само собой разумеющееся трансцендентные акты, т.е. умение выходить за пределы чувственного опыта и делать предметом рассмотрения бытие, которое не совпадает с конечным, эмпирическим миром. содержание мировоззрения человека нового времени, которое мы описали, формировалось не под воздействием философских теорий и учений. наоборот.  философия выразила дух эпохи,  высказала на своем языке, зафиксировала с своего мышления случившееся реально. например, р.  декарт, от которого ведет отсчет философия нового времени. утверждал, что акт мышления – «я мыслю» - есть самое простое и самоочевиднейшее основание существования человека и мира. это утверждение на языке философии декарта звучит так:   cogito ergo sum («мыслю, следовательно, существую»). за этим малоприятным непосвященному в философии высказыванием скрывается целая концепция, суть которой в следующем: человек, как существо, способное сказать «я мыслю, я существую», является возможностью и условием существования мира, но не мира вообще, а мира, который он (человек) может понимать, по-человечески в нем действовать, ставить какие-то цели, соразмерные миру и себе, что-то знать о нем.