Литература: Особенности жизни купечества в 19 веке своими словами

anyta03

29.06.2021 10:18

Литература

Есть ответ 👍

Особенности жизни купечества в 19 веке
своими словами

175

279

Посмотреть ответы 2

Ответы на вопрос:

deonisius03

Литература

4,7(86 оценок)

Купечество - привилегированное сословие в России в XVIII - начале XX вв. Так называемое "третье сословие" - после дворянства и духовенства.

Купцы были достаточно закрытым сословием со своими правами, обязанностями и особенностями. Правда, это не означало, что в него не могли влиться люди из других сословий, чаще всего разбогатевшие крестьяне или дети духовенства.

Внутренняя, частная жизнь купечества в этот век представляла собой островок "старинной" русской жизни, патриархальную среду, где любые новшества принимались, с подозрением, а традиции считались основой жизни. Несмотря на это, ради пользы дела купцы не чуждались вполне светских развлечений - театров, выставок, концертов. Это завязывать нужные знакомства, заключать выгодные сделки и т.д. Но это проникновение культуры европейской практически никак не влияло на бытовую культуру: вернувшись с концерта модной певицы, купец мог легко поменять европейское платье на красную рубаху и полосатые штаны и сесть пить чай с семьей вокруг огромного начищенного самовара.

Все писатели и публицисты XIX века отмечали, что купцы были наиболее религиозной частью городского поселения. В субботы, воскресенья считалось обязательным присутствие на службе. Не менее обязательной была и домашняя молитва. Добрым делом в купеческой среде считалась благотворительность, жертвование на храмы и монастыри.

Одной из отличительных черт купцов была бережливость в быту, иногда доходившая до скупости. Если расходы, связанные с торговлей, считались необходимыми, то чрезмерные расходы на личные нужды общественное мнение порицало и считало предосудительным. Вполне нормальной была ситуация, когда сын донашивал кафтан отца или даже деда. Подобная экономия рас на все сферы частной жизни: дома были не очень большими, стол - достаточно скромным и т.д.

AZIMJON11

Литература

4,4(87 оценок)

«анчар» (1828) пронизан гораздо более мрачным, чем «послание в сибирь», настроением и рисует трагические последствия отсутствия свободы. стихотворение по сюжету напоминает . пушкин сопоставляет зло природы и зло владыки, который нарушает запрет приближения к древу, несущему смерть. все живое избегает прикосновения к анчару, и в природе это зло обуздано одиночеством («к нему и птица не летит, и тигр нейдет»). анчар — «один во всей вселенной». князь нарушает закон природы, посылая человека «властным взглядом». зло, существующее в природе как угроза, получает возможность осуществления. зло рождает зло: а князь тем ядом напитал свои послушливые стрелы и с ними гибель разослал к соседям в чуждые пределы. неограниченная власть одного человека над другими оказывается гибельной не только для «белого раба», но и для соседей князя. посмотрим, как проясняется этот замысел в работе пушкина над стихотворением. пустыня сначала была названа «мертвой и глухой», затем — «тощей и глухой», то есть совершенно безжизненной. но поэт меняет эпитеты: «чахлой и скупой». и эти определения обнаруживают слабое присутствие жизни, искажение ее. в «портрете» анчара убираются все детали, способные приблизить его к поэту или читателю: природа африки моей его в день гнева породила и жилы мощные корней могучим ядом напоила. яд каплет сквозь его кору благоуханною смолою из текста стихотворения вычеркивается строфа, где речь идет о попытках приближения живого к анчару: и тигр, в пустыню забежав, в мученьях быстрых издыхает. паря над ним, орел стремглав, кружась, безжизненный, спадает. поначалу, в черновом варианте, князь объяснял рабу необходимость приближения к анчару: ступай, мне нужен яд, — он рек. в окончательном варианте князь посылает раба не «властным словом», а «властным взглядом». презрение к жертве усилено, власть не удостаивает ее оправданием. «властный взгляд» — столь емкий образ, что он затемняет прежние определения: но человека человек послал к анчару самовластно (равнодушно). раб в черновиках назван «смелым», «верным», он в путь «потек безумно». в его возвращении подчеркнута энергия страдания, его отчаяние громогласно: принес — и весь он изнемог, и лег он, испуская крики (вопли). в окончательном тексте раб «бедный», он вызывает сочувствие, но лишен воли («послушно в путь потек»), лишен голоса даже в предсмертном отчаянии. стрелы, яд для которых добыт рабом, в окончательном тексте наделены родственным ему эпитетом «послушливые», в черновиках — «губительные», «догадливые», то есть опять-таки активными качествами. в черновике князь назван «самодержавным владыкой», «царем», то есть восточный колорит стихотворения не скрывает