Какому сословию, становившемуся в XVII в. опорой цар­ской власти, принадлежало самое большое количество кре­стьянских дворов?
1) дворянам
2) священнослужителям
3) купцам
4) ремесленникам
2. Какой документ запретил переход владельческих крестьян от одного хозяина к другому?
1) Судебник 1497 г.
2) Судебник 1550 г.
3) Соборное уложение 1649 г.
4) Новоторговый устав 1667 г.
3. Какой священнослужитель возглавлял организацию Рус­ской православной церкви?
1) митрополит
2) патриарх
3) епископ
4) папа римский
4. В каком году было учреждено патриаршество и Русская православная церковь стала полностью самостоятельной?
1) 1564 г.
2) 1589 г.
3) 1682 г.
4) 1701 г.
5. Что из перечисленного относится к особенностям положения казаков в XVII в.?
1) исключительное право на занятие торговлей
2) право заниматься ремеслом и отдельными промыслами
3) обязанность нести военную повинность
4) исключительное право заниматься государственным управлением
6. В каких районах преимущественно проживали казаки, организовывались казацкие общины?
1) в центре государства
2) в крупных городах
3) на окраинах страны
4) в северной части государства
7. Лично свободные крестьяне, которые владели общинными землями и несли государственные повинности, назывались
1) черносошными
2) удалыми
3) оброчными
4) царскими
8. По какой системе собирались налоги в начале XVII в.?
1) поземельной
2) подушной
3) согласно переписи населения с каждого работающего че­ловека
4) с каждого дворянина
9. В каких районах страны бурно появлялись новые города в ХVII в.?
1) западных
2) центральных
3) северных
4) южных и восточных
10. Наиболее влиятельными категориями городского населе­ния были
1) крестьяне
2) богатые ремесленники и купцы
3) священники
4) иностранные торговцы

Почти тоже самое возникновение христианства и первые христианские общины главные идеи христианства: искупительная миссия иисуса христа, предстоящее второе пришествие христа, страшный суд, небесное воздаяние и установление царства небесного. так что же такое христианство. если говорить совсем коротко, это религия в основе которой лежит вера в то, что две тысячи лет назад бог пришел в мир. он родился, получил имя иисус, жил в иудее, проповедовал, страдал и умер на кресте, как человек. его смерть и последующее воскрешение из мертвых изменило судьбу всего человечества. его проповедь положила начало новой, европейской цивилизации. для христиан же главным чудом было не слово иисуса, а он сам. главным дело иисуса было его бытие: бытие с людьми, бытие на кресте. христиане верят в то, что мир создан единым предвечным богом, и создан без зла. в основе догматики и богослужения христианства – библия, или священное писание. опыт пророков иудейского народа, общавшихся с богом, и опыт людей, знавших христа в его земной жизни, составили библию. библия- это не изложение вероучения и не человечества. библия- это рассказ о том, как бог искал человека. не маловажную роль в распространении христианского вероучения в римской империи сыграла иудейская диаспора (рассеяния). на протяжении почти всей древней , палестина была зависимой территорией. она переходила от одного завоевателя к другому. притеснения со стороны иноземных завоевателей, внутренняя борьба между различными классами и политическими группировками, бедность палестинской приводила к постоянному оттоку населения; многие переселялись расположенные сравнительно недалеко более богатые города переднеазиатских стран, вошедшие затем в состав римской империи. поэтому христианские проповедники, пришедшие из палестины первоначально, обращались к иудеям, а люди, ощущавшие свою связь с палестиной, жадно прислушивались к проповедникам. постоянное общение с населением тех мест, в котором они жили, не могло не наложить отпечатка на их мировоззрение и психологию. многие иудеи стали говорить только по-гречески. анализ новозаветных и ранних апокрифических произведений позволяет судить об этническом и социальном составе христианских общин второй половины i века, они показывают, что в первых христианских общинах преобладали греки и эллинизированные иудеи. однако судить об этническом составе первых христианских групп только по именам, упомянутым в деяниях апостолов или посланиях павла, конечно, нельзя. там упомянуты главным образом люди, связанные с окружением павла, которые в основном ориентировались на проповедь среди не иудеев. по-видимому, первые христианские проповедники ограничивались в своей деятельности городом и его окрестностями, так как жители полисов были более образованны и первоначально чаще всего, христианами становились люди являющееся не уроженцами, так сказать люди «пришедшие», что служило одной из причин отрицательного отношения к ним. большинство христианских общин, возникших в городах восточных провинций, были бедны. правда, не следует думать, что среди христиан i века совсем не было более или менее зажиточных людей. бедность первых христианских общин обуславливалась еще тем фактором, что их ряды в первую очередь состояли из социальных низов. их двери были открыты для всех «страждущих» независимо от причин, вызвавших страдание: и рабов и презираемых сборщиков налогов, и блудниц и больных и калек. одним из элементов античной культуры являлось восхищение красотой человеческого тела, а уродство в античном обществе вызывало брезгливость и презрение. идея же равенства в христианстве уравнивало их всех перед богом. и вероятно, первыми христианами из высших слоев общества были женщины, поскольку они острее, чем их отцы и мужья, должны были чувствовать непр