Кто такой Богочеловек у Соловьева и чем он отличался от современного ему человека?

298

417

Посмотреть ответы 3

Ответы на вопрос:

pomogi12321

Другие предметы

4,4(40 оценок)

Дан анализ философских взглядов В.С. Соловьева на природу социализма и его связь с понятиями гуманизма, свободы и нравственности. На примере творчества Соловьева показано современное звучание философских и социальных идей русской философии. Рассматривается взаимосвязь религиозных идей и гуманизма в философском учении В.С. Соловьева. Подчеркивается, что прогресс в обществе, по мнению русского философа, не может основываться исключительно на экономических и политических преобразованиях, поскольку для достижения высшей цели требуется придать нравственный смысл развитию человечества. Идея Богочеловечества в творчестве В. Соловьева рассматривается как единственно возможная основа для сближения прогрессивных социальных идей и индивидуальных стремлений, целей отдельного человека. Особое внимание уделено рассуждениям Соловьева о невозможности последовательной реализации подлинного гуманизма в человеческой истории только на основе экономических интересов и других базовых потребностей, без понимания высшего предназначения человека, его подлинной цели и смысла существования. Акцентируется внимание на проблеме свободы воли и поиска путей достижения свободного и справедливого общества. Делается вывод, что для Соловьева общественный прогресс основан на стремлении человека к свободе и духовном преображении человечества, целью которого является Богочеловечество. Показано, что Соловьев в решении социальных во следует отечественной гуманистической традиции, связывая решение общественных проблем с нравственным выбором человека. Отмечено, что критика социализма в работах Соловьева актуальна и для современного общества, поскольку вскрывает его истинные проблемы, связанные с ростом материального потребления и забвением нравственных начал в общественной жизни.

Объяснение:

VelievaAyka18

Другие предметы

4,7(85 оценок)

Размышления Владимира Соловьева о сверхчеловеке стали своеобразным «открытием темы», «итогом и залогом» последующего отечественного ницшеведения.

Несмотря на то, что формально подавляющее число публикаций, посвященных Ницше, носило полемический характер по отношению к идеям немецкого философа, работы по проблеме сверхчеловека составили самостоятельный пласт в интеллектуальной истории России того времени. Нередко образ, созданный Ницше, служил лишь маской, под которой скрывались оригинальные черты своеобразной концепции того или иного автора.