Напиши (очень) коротко ответы на во по параграфу "Персидско-греческие войны":
1. Как персы вели себя с жителями завоеванных территорий?
2. Кто такие сатрапы?
3. Что такое ополчение?
4. Назовите две выдающиеся морские и две сухопутные битвы персидско- греческих войн.
5. Чем закончились персидско-греческие войны?
6. Почему Персия начала военные действия против греческих полисов?
7. Какая битва была переломной в ходе персидско- греческих войн?
8. Заполните таблицу« Основные битвы персидско- греческих войн».

[[[[1.
Не знаю как было с греками но , они были жестоки ко всем , в Азии персы запретили работорговлю на завоеванных территориях . И ещё запретили возобновление городов римлянами(что они захватили то и не разрешали возобновлять)]]]]
[[[[2.
Сатрапами называли тех кто глава сатрапии, правителя в древней Персии .Назначался царем и обычно принадлежал к его родине или высшей знати по своей территории видал с сбором налогов ,содержание армии ,был верховным судьей и имел право чеканить монету(любой сатрап мог поменять монету)]]]]
[[[[3.
Ополчение это — Войско , создаваемое в регулярной армии преимущества на добровольных началах или в царской армии войсковой резерв из лиц состоящих на военной службе или вышедших по возрасту из запаса.]]]]
[[[[4.
Морские битвы персидско греческих войн
1) Саламинское сражение (480 г. До н.э.)
2)Марафонское сражение ( 499г. До н.э.)
Наземные битвы персидско греческих войн
1)Фермопильское сражение (480 г. До н.э.)
2)Артемийское сражение (480 г. До н.э.)]]]]
[[[[5.
В 499 году до н.э. Персия и Афины приняли Каллиев мир (Каллиев мир — мирный договор между афинянами и персами завершивший греко—персидские войны )]]]]
[[[[6.
Причина военных действий = Персидской империи ,как и любой империи древности, было присуще стремление к расширению, завоеванию новых территорий.Персидская империя и греческий полис представляли собой два пути развития:путь восточной деспотии и путь гражданской общины, и поэтому Греко-персидские войны имели всемирно-историческое значение.]]]]
[[[[7.
Переломной битвой была — битва при Саламине (Саламинское сражение в 480 г. До н.э.)]]]]
[[[[8.
Битва при Фермопилах 480 г. до н.э.
Марафонское сражение 490 г. до н.э.
Саламинское сражение 480 г. до н.э.
Битва при Платеях 479 г. до н.э.
Обращайся

1. обращали в рабство либо убивали.

2. Сатрап - наместник сатрапии в древней и раннесредневековой Персии.

3. Ополчение - вс войско, создаваемое в чрезвычайных условиях военного времени из добровольцев - гражданского населения держать оружие, но освобожденного от действительной военной службы.

4. Морские: Битва при Артемисии август 480 г до н. э.

Саламинское сражение 28 сентября 480 г до н.э

Сухопутные: битва при Платеи в 479 г. до н. э.  Марафонская битва 12 сентября 490 г. до н. э.

5. Персия лишилась владений в Эгейском море, на побережье Геллеспонта и Босфора, признала политическую независимость полисов Малой Азии.

 Так как преимущество оказалось на стороне афинской демократии, то после греко-персидских войн почти все греческие государства были охвачены демократическим движением. Афины превратились в великую морскую державу и стали центром Греци.

6.  историками было выдвинуто несколько причин начала серии греко-персидских войн.

Ложное представление Персии о военной слабости полисных государств.

Стратегическая необходимость захвата территории Балканского полуострова

Огромное воздействие греческой культуры на страны Переднего Востока.

7.Битва при Саламине стала переломным событием Греко-персидских войн. (28 сентября 480 г до н. э.)

8.

Для ряда эпох и направлений в искусстве, где был художественный символ, а не образ, видную роль в процессе творчества играла каноническое художественное мышление, нормативизация творчества, канонизация системы изобразительно-выразительных средств и принципов. отсюда, прежде всего, на уровне имплицитной эстетики канон стал одной из существенной категории классической эстетики, определяющих целый класс явлений в искусства. обычно он означает систему внутренних творческих правил и норм, господствующих в искусстве в какой-либо период или в каком-то художественном направлении и закрепляющих основные структурные конструктивные закономерности конкретных видов искусства. каноничность в первую очередь присуще древнему и средневековому искусству. в пластике с древнего египта утвердился канон пропорций человеческого тела, который был переосмыслен древнегреческой классикой и теоретически закреплен скульптором поликлетом в трактате «канон» и практически воплощен в статуе «дорифор», также получивший название «канон». разработанная поликлетом система идеальных пропорций человеческого тела стала нормой для античности и с некоторыми изменениями для художников ренессанса и классицизма. витрувий применял термин «канон» к совокупности правил архитектурного творчества. цицерон использовал греческое слово «канон» для обозначения меры стиля ораторской речи. в изобразительном искусстве восточного и европейского средневековья, особенно в культовом, утвердился иконографический канон. выработанные в процессе многовековой художественной практики главные композиционные схемы и соответствующие им элементы изображения тех, или иных персонажей, их одежд, поз, жестов, деталей пейзажа или архитектуры уже с 9-го века закреплялись в качестве канонических и служили образцами для художников стран восточно-христианского ареала до 7 века. своим канонам подчинялось и песенно-поэтическое творчество византии. в западноевропейской музыке с 12-13 веков под названием «канон» получает развитие особая форма многоголосья. элементы ее сохранились в музыке до 20-го века. проблема канона была поставлена на теоретический уровень в эстетический искусствоведческих исследованиях только в 20-м веке, наиболее продуктивно в работах п.флоренского, с.булгакова, а.лолева, ю.лотмана и др. флоренский и булгаков рассматривали проблему канона применительно к иконописи и показали что в иконографическом каноне закреплялся многовековой духовно-визуальный опыт человечества (соборный опыт христиан) по проникновению в божественный мир, который максимально высвобождал «творческую энергию художника к новым достижениям, к творческим взлетам». лосев определял канон «количественно-структурную модель художественного произведения такого стиля, который, являясь определенным социально- показателем, интерпретируется как принцип конструирования известного множества произведений». роль канона в процессе бытия искусства двойственна. будучи носителем традиций определенного художественного мышления и соответствующей художественной практики, канон на структурно-конструктивном уровне выражал эстетический идеал той или иной эпохи, культуры, народа, художественного направления и т.п. в этом его продуктивная роль в культуры. когда же со сменой культурно- эпох менялись эстетические идеалы и вся система художественного мышления, канон ушедшей эпохи становился тормозом в развитии искусства, мешало ему адекватно выражать духовно-практическую ситуацию своего времени. в процессе культурно- развития этот канон преодолевается новым творческим опытом. в конкретном произведении искусства каноническая схема не является носителем собственного художественного значения, возникающего на его основе. художественно-эстетическая значимость канона заключается в том, что каноническая схема, закрепленная как-то материально, или существующая только в сознании художника, являясь конструктивной основой художественного символа