Аналіз(характеристика) вірша галини кірпи «мій ангел такий маленький»

> > >

мій ангел такий маленький, ну просто крихітка —
я навіть не бачу,
чи він сидить на моєму плечі.
мій ангел такий легенький,
ну просто пушинка — я навіть не чую,
як він сидить на моєму плечі.
мій ангел такий тихенький,
ну просто тихіший травы -
я навіть не знаю, коли він спить,
а коли прокидається
на моєму плечі.

135

287

Посмотреть ответы 2

Ответы на вопрос:

ZnaniyaSosut

Українська література

4,7(71 оценок)

галина кирпа «мій ангел такий маленький» аналіз автор – галина кирпа тема – розповідь про ангела, який незримо є ліричну героїню основна думка – у кожної людини є янгол-охоронець, який опікується нами все життя, незважаючи на те, що ми його ніколи не бачимо. людині важливо відчувати підтримку вищих духовних сил і вірити у краще

джерело: довідник цікавих фактів та корисних знань © dovidka.biz.ua

safaannainfinity

Українська література

4,8(39 оценок)

Пізнавальне ставлення людини до світу реалізується в різних формах і носить культурно-історичний характер. до основних форм () духовно-теоретичної та духовно-практичної пізнавальної діяльності людини зазвичай відносять буденне пізнання, міфологічне, художньо-образне (через мистецтво), релігійне, філософське, наукове.вже на ранніх етапах розвитку людства існувало буденно-практичне пізнання. воно поставляло елементарні відомості про природу, а також про самих людей, умови їхнього життя, соціальних зв'язках і т.д. сфера буденного пізнання містить у собі здоровий глузд, вірування, прикмети, інтуїтивні переконання, передчуття та ін. буденне пізнання формується в процесі повсякденної діяльності на основі особистого досвіду і узагальнення, засвоєння суспільно значущого знання і є базовим.важливу роль, особливо на початковому етапі історії людства, грало міфологічне пізнання. його специфіка - нерозчленованість на суб'єкт і об'єкт, синкретизм, тобто цілісне бачення світу. міфологія давала певні знання про природу, космос, про самих людей, умови їхнього буття, формах спілкування і т.д.в рамках міфології зароджувалася художньо-образна форма пізнання, найбільш розвинена в мистецтві, яке хоча спеціально і не вирішує пізнавальні завдання, але містить у собі досить потужний гносеологічний потенціал. художнє пізнання вперше було заявлено як форма пізнання в німецькій класичній філософії, і в першу чергу - у філософії мистецтва шеллінга. мистецтву доступно те, що недоступно науці - людина, її внутрішній світ, почуття, переживання, емоції.найдавнішими формами пізнання, генетично пов'язаними з міфологією, є релігійне і філософське пізнання.сучасні дослідники релігійного пізнання [1] відзначають, що досі існує думка, ніби віра (релігія) протилежна знанню. проте це помилкова думка. релігія є вид знання. релігійна знання відрізняється від інших видів знання (насамперед наукового), по-перше, своїм основним змістом, по-друге, формою, засобами осягнення цього змісту.змістом релігійного пізнання є пізнання бога. існує нерозривний зв'язок релігійної віри й пізнання: скільки б не була емоційна віра, вона ґрунтується на знанні, має передумовою знання, пізнання пронизує віру, пізнання вінчає процес релігійного вірування. релігійна віра - це безпосереднє знання про бога, отримане при зустрічі в досвіді-спілкуванні. через релігійний досвід в глибини свідомості проникає свідомість світу і реальність бога. одним з найважливіших феноменів релігійного пізнання є серце. це не фізіологічне всім відоме серце, а "серце", близьке до поняття "душа". через нього і завдяки йому проявляється духовний світ віруючої людини, здійснюється зв'язок з іншими людьми, з суспільством, природою, богом.сумісність релігійної віри і природничо-наукових досліджень, що спираються на раціональність природознавства, доводить також творчість багатьох натуралістів: і. ньютона, г. менделя, в. ф. войно-ясенецького, тейяра де шардена та ін., "так що ні теоретично, ні практично не можна виправдати твердження войовничих атеїстів, ніби розум і віра, наука і релігія несумісні особливості філософського пізнання випливають із специфіки філософії як форми духовного освоєння дійсності.

філософія - це особлива форма рефлексії людини над буттям і над самим собою (філософська мудрість), яка грунтується не тільки на мисленнєво-раціональному способі мислення, а й на безпосередньо-інтуїтивному, художньо-емоційному його осягненні, що має своєю метою відобразити глибоке єдність світу.

філософське пізнання містить у собі духовно-практичні орієнтири. філософія повинна намагатися давати відповіді на питання, а краще - повинна давати шлях до відповідей на запитання про сенс життя, сенсі любові, можливості щастя, добро і зло, сенс творчості, природі людини і суспільства в цілому, місце людини у всесвіті. таким чином, як відзначають сучасні мислителі [3], - філософія виконує істотну і несуєтності - вона відкриває шлях до розуміння людиною сенсу історії та до самовизначення себе в ній.

філософське пізнання висловлює ціннісні підстави людського існування.

наукове пізнання прагне розкрити необхідні, об'єктивні зв'язки, які фіксуються в якості об'єктивних законів. якщо цього немає, то немає і науки, бо саме поняття науковості передбачає відкриття законів, заглиблення в сутність досліджуваних явищ. звідси випливають орієнтація наукового пізнання на об'єктивність і усунення, по можливості, всіх суб'єктивістських моментів.

метою і найвищою цінністю наукового пізнання є пошук об'єктивної істини, постигаемой переважно раціональними засобами і . його завдання - дати правдиве відображення процесів, об'єктивну картину того, що є [4].[4]

наукове пізнання характеризується строгою доказовістю, обгрунтованістю отриманих результатів, достовірністю висновків, хоча в процесі наукового пізнання висувається чимало гіпотез, здогадок, припущень, імовірнісних суджень і т.п.