Какие два аргумента приводили критики меркантилизма с целью пропагандирования свободной торговли?

150

263

Посмотреть ответы 1

Ответы на вопрос:

OneLoveAltezza

История

4,6(59 оценок)

1. богословские иконоборцы основывали свои взгляды на одной из десяти заповедей, данных богом моисею: «не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им…» (исх. 20: 4-5). хотя живописные изображения христа и святых были известны уже древней церкви, но единообразный канон отношения к иконам отсутствовал. при этом в народных массах иконы окружались суеверным поклонением. 2.политические

исследователи разделяют политические причины иконоборчества на две группы:

связанные с иудаизмом и исламом см. также: евреи в византии#в иконоборческий период через иконоборчество византийские императоры хотели уничтожить одну из главных преград для сближения христиан с иудеями и мусульманами, которые отрицательно относились к иконам. через это планировалось облегчить подчинение империи народов, исповедующих эти религии[12]. кроме того в vii—viii веках византийское государство потерпело ряд серьезных поражений от арабских завоевателей и император лев iii счёл «что виновником всех бед явилось растущее почитание икон, которое можно было в его внешних проявлениях отождествить с идолослужением»[13]. такое мнение императора возникло под влиянием малоазийских епископов противников иконопочитания константина наколийского и фомы клавдопольского[13]. после встречи с ними в 726 году последовал императорский указ против почитания икон.борьба с властью церквик viii веку политическая роль церкви в империи значительно усилилась, наблюдался значительный рост церковной собственности и монастырей. духовенство начало активно участвовать в делах империей, так, в 695 году министром финансов стал авва феодот, а в 715 году диакон собора святой софии был назначен главнокомандующим войсками.[14] по этой причине императоры-иконоборцы считали необходимым отвлечь людские силы и денежные средства от церкви и направить их в государственную казну. поэтому, как отмечает греческий папарригопуло, «параллельно с религиозной реформой, осуждавшей иконы, запрещавшей мощи, уменьшившей число монастырей и вместе с тем не коснувшейся основных догматов христианской веры, производилась реформа социальная и политическая».[12]