Щелкунчик гофмана в искусстве 21 века доклад 6 страниц в ворде

основой для создания послужила сказка эрнста теодора амадея гофмана «щелкунчик и мышиный король» (нем. nußknacker und mausekönig). эта сказка впервые была опубликована в 1816 году в берлине.  

в 1838 году сказку перевел на французский язык эмиль лабедолльер (фр. émile gigault de la bédollière). перевод попался на глаза александру дюма (отцу). сюжетная линия сказки сложна и закручена многовитковой спиралью, поэтому легко распадается на несколько частей. и не удивительно, что пересказывают ее, как правило, по частям. дюма поступил также, он написал свою версию сказки гофмана, выбрав из сюжета, то, что его больше тронуло.  

вот по этому варианту директор императорских театров иван александрович всеволожский и задумал новый для постановки в мариинском театре.

музыку заказали петру ильичу чайковскому. к этому времени чайковский уже заслужил звание одного из великих реформаторов музыки: он принёс в классическую интерпретацию новую динамику, сквозное действие музыкальных тем и образов.  

либретто спектакля разработал главный театра мариус петипа и передал композитору подробно расписанную программу . либретто состоит из двух весьма обособленных частей, разных по стилю и по художественным достоинствам. первое действие органически связано с миром сказок гофмана, полно своеобразия и тонкой театральности. второе действие — «царство сластей» — представляет собой разросшийся до грандиозных размеров праздничный дивертисмент, несущий печать «роскошной» зрелищности, свойственной «старого» типа. чайковский не сразу нашел музыкальное видение спектакля, но в итоге нужный аспект был найден, и это стало очередной победой композитора - партитура оказалась намного богаче и сложнее традиционных произведений для . образная содержательность музыки чайковского позволяет забыть о зрелищных излишествах второго действия, превращая его в самый прекрасный в жизни юной героини, где танцуют шоколад, пряники, чай, кофе, пастила….

музыка к , , одна из самых драгоценных страниц наследия чайковского. в ней отчетливо проявляются богатство и многосторонность замысла «щелкунчика»: сквозь невинную сказку и пестроту театрального зрелища просвечивают глубокие пласты правды жизни — светлую мечту оттеняют первые тревоги, а в кипение молодых сил вторгаются скорбь и горечь.

Данное высказывание "экология человеческой души" звучит по современному и сильно режет слух образованному и духовно развитому человеку. позволю себе не согласиться ни с данным высказыванием ни с данной несуществующей проблемой. точнее сказать проблем разных много существует и экологии и очищения души, но связать их вокдино мог только безграмотный в духовном плане человек, выполняющий чей-то заказ. если сказать кратко, то авторы подобной теории культ природы и поклонение душевному комфорту человека и хотят поставить на службу этому культу одну из главных ценностей человека --его душу. к примеру авторы книги гуревич и паршикова пишут: "в  человеческой душе формируются благородные чувства, такие как сострадание, мужество, доброта, отзывчивость. эти чувства должны быть правильно развиты, в  жёстком контроле. ведь если поступки и  помыслы будут чистыми, чистой будет и  окружающая среда". для них здесь ключевая фраза " чистая окружающая среда". соврешенно непонятно как чистая окружающая среда зависит от чистоты помыслов и поступков и совершенно непонятно для чего чувства человека "мужество, доброта, сострадание, отзывчивость и другие" должны быть взяты под жесткий контроль? ! далее они пишут: "а  если будет грязной душа  — будет грязной экология нашей планеты". это абсолютно размытое утверждение переделанное до неузнаваемости авторами ими было взято видимо с православного учения о душе (из евангелия), гласящее о том что если сердце твое грязно от грехов то и душа страдает и тело. конечно может как-то косвенно и экология страдать но это уж совсем как-то опосредованно. но для авторов текста здесь ключевым словом является экология а не душа и они всячески на этом настаивают. они также пишут: "в таких условиях перед школой стоит важная   — воспитать не только образованного высококультурного человека, но и  творческую личность, осознающую свою ответственность за состояние окружающей среды, за состояние нашего с  вами дома". образованный человек -- это не просто грамотный человек, но через которого проявляется образ божий и который через образование приходит в разум истины и являет в себе полноценное слияние человеческой природы и обожения (специальный православный термин), т.е.божественная природа и дух также в нем раскрывается. т.е. человек является еще и творческой личностью ищущей волю божию и старающийся выполнить ее и приименить к своей жизни. и причем здесь окружающая среда и состояние нашего с вами дома совершенно непонятно. далее: "чтобы решить эту мы должны направлять свои усилия на возрождение духовных, нравственных традиций народа, на приобщение учащихся к  народной культуре, на формирование экоцентрического стиля мышления, без которого невозможно сохранение жизни на земле". вроде бы самые хорошие пожелания: нравственные традиции народа, приобщение к народной культуре, возрождение духовности, но вот вопрос чему это должно служить у авторов книги а оказывается "формированию экоцентричного стиля мышления" (почти что эгоцентричному). как говорил гегель "гора родила мышь"! ключевое слово экоцентричное с опорой на эко! цель всего этого одна: покупайте товарищи эко продукты в дорогих магазинах и занимайтесь саоим здоровьем в фитнес салонах вашего мегаполиса. а душа тут не причем ! душу (самое бесценное что есть на земле и в природе у человека) в данном случае хорошо использовали служению природе и (эго) экоцентризму! экология души -- словосочетание наполненное цинизмом и кощунством и призвано отвлечь ребенка и взрослого от своих грехов и души для служения культа экологии. в результате человек теряет главное -- теряет главный духовный ориентир и всяческое понимание реальности. большое авторам данной книги и связанных с этим инноваций и измышлений за счастливое детство наших учащихся и детей, ничего и никогда так и не узнающих данной новой теории о духовности и божественной природе своей души, и свято верующих в экологию как будущее нашей планеты. нет конечно можно попробовать вместо термина очищение души применить экологию души, но душа ведь очищается от чего? от грехов чем? постом молитвою и таинством исповеди. а окружающая среда очищается совершенно другими способами не имеющими к душе никакого отношения. поэтому мы не можем согласиться ни с формулировкой "экология души" ни с данным утверждением полностью спорным о котором идет речь в данном вопросе. материалы взяты из книги "экология -- путь в будущее человечества".