Вдоклад на тему: "славянская мифология и вопросы общинных форм поддержки"

126

356

Посмотреть ответы 2

Ответы на вопрос:

Stall124

Математика

4,4(62 оценок)

потребность в социальной и защите, а в связи с этим и в людях, профессионально или на общественных началах занимающихся этим делом, была всегда и у всех народов. эта потребность зародилась у истоков первобытной культуры и в той или иной мере удовлетворялась на всех ступенях развития цивилизации, была присуща всем верованиям и религиям.

важным моментом в реконструкции процесса является сравнительно- сопоставление как этапов развития социальной общности народов других культур, так и индоевропейских мифологических систем, культурно- корни которых питают славянскую этническую общность. праиндоевропейская славян позволяет сделать предположения, что зарождение древнейших форм защиты и поддержки происходило в той же последовательности и по той же логике, что и у других народов праиндоевропейской группы, что процессы сапиентации и формирования родового общества имеют общие социогенетические условия, тенденции, формы общественной практики.

до принятия христианства на руси существовали и другие формы , но все они были связаны с институтом старцев. вариантом ухода на тот свет был добровольный уход из общины. пожилые люди, которые не могли участвовать в трудовой деятельности, сели-лись недалеко от общины, строили себе хижину, жили за счет подаяния. данная форма милости существовала вплоть до xvi в. об этом мы находим свидетельства в новгородских писцовых книгах. старики и дети относились к одной социовозрастной группе. типология старых и малых как одной социальной группы в некоторых случаях определялась по признаку сиротства (явления, когда субъект оставался без попечения близких родственников). самые ранние формы института детского сиротства связаны с формами рабства. рабство как форма сохранения жизни наблюдается у многих народов мира. это являлось своеобразным институтом защиты и сохранения жизни ребенку.