Подготовте рассказ о том какими показаны герои в сказке иван да марья и кикимора мифологии

273

392

Посмотреть ответы 2

Ответы на вопрос:

Ученица075

Литература

4,5(29 оценок)

Если вы читали сказку, то ответы дать нетрудно. 1. марья большей частью сама виновата, т. к. брат её об опасности, но она его не послушалась. во-первых, стала петь, чем привлекларусалок, во-вторых вышла из дома - сидела бы ничего с ней не случилось бы. но некоторая вина ивана тоже есть, если место было такое неспокойное, нечего было сестру одну дома оставлять, тем более, что предвидел он то, что она петь начнет. 2.главный связывающий сестру и брата образ в сказке - это лапти, не ивану уйти от марьи, ему добраться до зыбкого места и победить мужичка с локотка. а еще башмаки и поясок (вот она связь) оставшиеся на берегу. по ним иван определил что случилось с сестрой. 3.сестра превращается в дерево (липку) , трава спасает марью. 4.присказка знакомит нас с обстановкой, поясняя кто такие русалки-древяницы, дает понятие "трава полынь", вводит в атмосферу старинных верований и подготавливает к восприятию сказки. 5.русалки, (древяницы) , водяной, да и самих ивана с марьей можно считать народными персонажами (имена у них как у героев сказок, и поступают они похоже на поступки героев народных сказок) 6. водяной - "на голове колпак, тиной обмотан", "синяя, раздутая голова в колпаке","страшный дед, водит усами" мужичок с локоток - "красная шапочка","язык красный из тучи то метнет, то втянет. "

Синта

Литература

4,6(79 оценок)

Нтиох дмитриевич кантемир (1708- 1744) был убежденным сторонником просвещенной монархии и теории «естественного права», т. е. равных прав людей перед законом, полученных при рождении человека. свои взгляды он высказывал в произведениях разных жанров, главным из которых была сатира, т. е. развернутое стихотворение обличительного содержания. он обличает невежество представителей разных слоев общества, начиная от безграмотного помещика до одного из высших церковных иерархов, противников петровских преобразований, мечтающих повернуть вспять развитие страны («на хулящих учение. к уму своему»). теория «естественного права» защищается им в сатире «филарет и евгений. на зависть и гордость дворян злонравных», в которой обличению подвергаются дворяне, кичащиеся своей родословной, заслугами предков перед отечеством, но проводящие сами свою жизнь в праздности и погоне за собственными удовольствиями, с презрением относящиеся к крестьянам и выходцам из незнатных родов. значительную роль в творчестве кантемира играет сатира «о воспитании. к князю никите юрьевичу трубецкому», в которой поэт утверждал, что характер человека не зависит от природы, его формирует воспитание. велика ответственность родителей за воспитание своих детей. нельзя при этом забывать, что «пример наставления всякого сильнее». основную воспитания кантемир видел в том: чтобы сердце, страсти изгнав, младенчее зрело в добрых нравах утвердить, чтоб через то полезен сын твой был отечеству, меж людьми любезен и всегда желателен: к тому все науки концу и искусства все должны подать руки. как видим, кантемир выражает взгляды, близкие и другим писателям-классицистам. в. белинский высоко оценивал эту сатиру и рекомендовал заучивать ее наизусть всем вступающим в брак. в других сатирах высмеиваются такие пороки, как наглость, страсть к сплетням. интересен образ временщика в пятой сатире. свои эстетические взгляды кантемир высказал в сатире, названной им «о опасности сатирических сочинений. к музе своей». основной принцип сатиры он формулирует афористично: «смеюсь в стихах, а в сердце о злонравных плачу». несмотря на то что сатиры вызывают раздражение в обществе и угрозы благополучию автора (и этому есть подтверждение в биографии кантемира), он заявляет, что никогда не прекратит рабо ту в этом жанре, потому что пишет «по должности гражданина».