Владимир святой.принятие христианства дружина, вече объяснить

112

425

Посмотреть ответы 2

Ответы на вопрос:

en228

История

4,4(65 оценок)

По мнению никольского, религиозная реформа владимира явилась завершением начавшегося ещё за сто лет до него процесса и, в сущности, не была реформой для значительной части дружины. торговые интересы давно уже заставили многих представителей и славян и варягов расстаться со старой верой; ещё при игоре, более чем за пол века до официального крещения в киеве уже была церковь святого ильи, обслуживавшая ту часть дружины игоря, которая, по словам летописи, исповедовала христианство. ко времени княжения владимира число христиан в княжеской дружине должно было ещё значительно увеличиться. это обстоятельство и объясняет нам реформационный пыл князя: как в своё время князь константин должен был легализовать христианство и стать христианином, потому что его войско оказалось на три четверти состоящим из христиан, так и владимир не мог оставаться при старой вере, когда большая часть его дружины приняла христианство. в тоже время распространение христианства среди киевского военно-купеческого населения энергично велось византией в её собственных интересах.

ffbhhb

История

4,4(94 оценок)

Вново-ассирийскую эпоху, когда окончательно сформировалась громадная ассирийская держава, обширным государством требовало строгой централизации. ведение постоянных захватнических войн, подавление восстаний среди покорённых народов и среди широких масс жестоко эксплоатируемых рабов и бедняков требовали верховной власти в руках деспота и освящения его авторитета при религии. царь считался верховным первосвященником и сам совершал религиозные обряды. даже знатные лица, допущенные на приём к царю, должны были падать к ногам царя и «целовать перед ним землю» или его ноги. однако принцип деспотизма не получил в ассирии такого чёткого выражения, как в египте в эпохи расцвета египетской государственности, когда было сформулировано учение о божественности фараона. ассирийский царь даже в эпоху наивысшего развития государства должен был иногда прибегать к советам жрецов. перед началом крупного похода или при назначении высокого чиновника на ответственную должность ассирийские цари спрашивали волю богов (оракул) , которую им передавали жрецы, что давало возможность правящему классу рабовладельческой аристократии оказывать значительное влияние на политику правительства.