Ответы на вопрос:
Печорин григорий александрович - главный герой романа. именно его лермонтов называет "героем нашего времени". сам автор замечает следующее: "герой нашего времени.. точно портрет, но не одного человека: это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения, в полном их развитии". этот персонаж нельзя назвать положительным или отрицательным. он, скорее, типичный представитель своего времени. п. умен, хорошо образован. он чувствует в своей душе большие силы, которые потратил попусту. "в этой напрасной борьбе я истощил и жар души, и постоянство воли, необходимое для действительной жизни; я вступил в эту жизнь, пережив ее уже мысленно, и мне стало скучно и гадко, как тому, кто читает дурное подражание давно ему известной книги". внутренние качества героя автор выражает через его внешность. аристократичность п. показывается через худобу его бледных пальцев. при ходьбе он не размахивает руками - так выражается скрытность его натуры. глаза п. не смеялись, когда смеялся он. это можно назвать признаком постоянной душевной драмы. внутренние метания героя особенно ярко отразились в его отношении к женщинам. он выкрадывает молодую черкешенку бэлу из родительского дома, какое-то время наслаждается ее любовью, но после она надоедает ему. бэла гибнет. он долго и методично привлекает к себе внимание княжны мери. им движет лишь желание всецело обладать чужой душой. когда герой добивается ее любви, говорит, что не собирается на ней женится. на минеральных водах .
«повесть о петре и февронии муромских» «повесть о петре и февронии муромских» — это произведение житийного жанра. жития святых — это описания жизни духовных и светских лиц, канонизированных христианской церковью. современное и значения слова «повесть» различны между собой. в древней руси это не жанровое определение произведения: «повесть» означает «повествование». жанр «повести о петре и февронии муромских» — житие. в середине xvi века писатель ермолай-еразм написал это житие о муромских князьях, о которых сохранились только народные предания. это житие, как и другие жития, состоит из трёх частей. как произведение христианской культуры, житие петра и февронии муромских посвящено жизни князя и княгини «в боге» и пронизано чувством любви к людям, которое в евангелии названо главной добродетелью. поступки героев продиктованы также другими добродетелями — мужеством и смирением. «повесть о петре и февронии муромских» — это зашифрованный текст. надо расшифровать этот текст, дабы понять, что же думали наши предки, читая это необычное житие. 1 часть. князь пётр убивает змея. змей в житии — это дьявол, «искони ненавидящий род человеческий», искуситель. дьявол вызывает человека на грех, заставляет его сомневаться в существовании и могуществе бога. противопоставить искушению и сомнению можно веру: меч для сражения со змеем пётр находит в алтарной стене (алтарь — главная часть церкви). пётр убивает змея, но вражеская кровь попадает ему на тело. это символ того, что сомнение закрадывается в душу князя, болезнь — это смятение духа. сомнение — это грех, и князю нужен врач, то есть глубоко верующий человек, который избавиться от сомнений и очистить душу от греха. на этом заканчивается первый сюжет. 2 часть. дева февронш лечит князя петра. дева феврония говорит князю: «отец мой и брат — древолазы, в лесу они собирают с деревьев дикий мёд»: мёд — символ божественной мудрости. слуга князя называет крестьянку девой, как называли женщин, посвятивших себя богу. «тот сможет его излечить, кто потребует князя твоего себе…»: князь представляет высшую власть на земле, и потребовать его к себе может только господь. условия выздоровления князя: «если будет добросердечен и невысокомерен, то, будет здоров». князь проявил гордыню: внешнее — земную власть — он поставил выше духовного, скрытого внутри; он солгал февронии, что возьмёт её в жёны. феврония лечила князя при символических предметов. сосудец — символ человека: человек — сосуд божий. хлебная закваска: хлеб — символ церкви христовой. баня — очищение от грехов. от одного струпа вновь стали расходиться язвы по телу князя, так как один грех порождает другой, одно сомнение порождает неверие. 3 часть. княжение петра и февронии. изгнание. чудеса. смерть святых и чудеса после смерти. княжили пётр и феврония в муроме благочестиво: «и княжили во граде том как чадолюбивые отец и мать. всех равно любили, только не любили гордости и грабежа. принимали странников, насыщали голодных, одевали нищих, избавляли несчастных от напастей». перед смертью пётр и феврония приняли монашество. монахов и монахинь запрещено было хоронить даже на одном кладбище, а тем более в одном гробу. таковы были правила внешнего мира. когда князь сообщает февронии, что он не может больше ждать её и готов умереть, то есть предстать перед господом, она втыкает в недошитый покров иглу и обматывает вокруг неб нитку. автор рассказывает нам об этом, имея в виду, что жена и муж — едина плоть. жена за мужем, как нитка за иголкой. поступок февронии означает её согласие последовать вслгд за мужем. то, что пётр и феврония оказывались в одном гробу, означает, что устремления души выше внешних правил, установленных людьми.
Популярно: Литература
-
КоШкА201606.05.2023 02:47
-
nikitamerenkov07.08.2022 11:47
-
suzyter839робисан02.01.2022 22:19
-
Клямпер30.10.2020 03:45
-
danilp1829.01.2023 10:35
-
карина564728.08.2022 03:13
-
андрей100500ый28.09.2022 07:00
-
Ardashelovna20.03.2022 19:09
-
xach508.03.2021 18:19
-
Fire7311.12.2021 20:30