Надо сжать текст для изложения как-то так получилось, что москва с присущей ей беспечной щедростью уступила пушкина петербургу. и пушкин пришелся там ко двору. конечно, не к царскому двору, тут дело сразу не заладилось, а к большому общему двору российской столицы, включавшему людей разных сословий, разного чина и звания, но объединенных тем, что все они были читателями и почитателями пушкина. а ведь был александр сергеевич уроженцем старой столицы, он увидел свет на улице (ныне баумана), но прожил там всего четыре месяца, после чего его увезли в имение деда по матери о. а. — михайловское. вернулись пушкины в москву в 1801 году и облюбовали для жительства коренную часть москвы — окрестности чистого пруда. бульвара в ту пору не существовало, здесь протекал ручей по пустырю. пушкины часто меняли квартиру. для нас наиболее интересен дом 21 в владении князей юсуповых. пушкины жили в деревянном желтеньком особняке под боком каменных юсуповских палат. детские впечатления самые сильные, они навсегда остаются в памяти, как бы ни загружала ее последующая жизнь. красные палаты, огромный сад напротив, с аллеями, беседкой, гротами, искусственными руинами и статуями, навсегда поразили воображение впечатлительного мальчика. самый развернутый образ москвы присутствует, конечно, в «евгении онегине». москва — это и сады, чертоги, золотые головы церквей, и деревянные дома в старых переулках с обветшавшим бытом. с одному лишь ему присущим даром пушкин передал неповторимый и густой аромат московского бытия. судьбоносной для пушкина москва стала с появлением в его жизни наталии николаевны гончаровой. центром мироздания оказался дом на большой никитской. отсюда после долгого и мучительного жениховства с тяжелыми объяснениями, оскорбительными отказами, полусогласиями и проволочками повел пушкин к венцу свою мадонну — «чистейшей прелести чистейший образец». приезжая в москву в последнюю, самую трудную пору своей жизни, пушкин неизменно находил приют в теплом, хотя и не слишком опрятном гнезде добрейшего, умного, одаренного типичного московского чудака павла воиновича нащокина. и все же пришло время, когда москва вернула себе великого уроженца. она не отняла его у петербурга — да это и невозможно,— но разделила с ним честь считаться городом пушкина. в 1880 году при огромном стечении народа произошло торжественное открытие памятника поэту на тверском бульваре. до этого в москве памятники ставились только коронованным особам и полководцам. построен памятник был, как храм, на народные деньги. к этим торжествам ф. м. достоевский подготовил речь о пушкине, которую и произнес на заседании общества любителей российской словесности. эта речь, раскрывшая национальный и общечеловеческий смысл неповторимого явления пушкина, стала крупнейшим , и общественным событием.

187

295

Посмотреть ответы 2

Ответы на вопрос:

Капуста11111

Русский язык

4,8(57 оценок)

Издавна в народном сознании особо воспринималось отдельно стоящее дерево. нашим далёким предкам дерево напоминало человека. его ствол казался туловищем, корни – ногами, крона – головой, ветви – руками. как и человек, оно росло и мужало, старело и умирало. дерево давало плоды. в нём шло движение живительных соков – точно так же. как в человеке движется кровь. оно могло болеть, стонать, скрипеть. оно обладало такими достоинствами, как сила, крепость, твёрдость. особое восприятие дерева можно найти в библии. на первых же её страницах упоминаются два дерева райского сада, призванные сыграть важную роль в человечества: древо жизни и древо познания добра и зла. плоды первого бессмертие. под деревом здесь разумеется вера, а под его – дары веры: любовь, духовная чистота, бессмертие. дерево же второе призвано испытать эту веру. оно напоминает о том, что человек может избрать в своей жизни как путь добра, так и путь зла. об этом и думает верующий человек, когда видит изображение дерева на иконах. особо примечались деревья-долгожители, деревья-красавцы. художники и поэты оставили нам немало живописных и словесных образов таких деревьев. достаточно, например, всмотреться в картины и. шишкина «корабельная роща» , «рожь» , «сосна» . в лирических песнях люди делятся с деревом самыми сокровенными чувствами. оно как бы становится чутким собеседником, другом.