На каких реках стоят растов на догу, астрахань, пермь,новосибирск, красноярск, хабаровск

191

261

Посмотреть ответы 3

Ответы на вопрос:

kiranay2007

Обществознание

4,4(12 оценок)

Ростов на дону стоит на реке дон. астрахань стоит на реке волга. пермь стоит на реке кама красноярск стоит на реке енисей хабаровск стоит на реке амур

ЗаНоЗа169

Обществознание

4,8(17 оценок)

Ростов-на-дону,на реке дон; астрахань,на побережье волги; пермь,на реке кама; новосибирск,на реке обь; красноярск,на реке енисей; хабаровск,на левом берегу реки амур.

zakharizh2001

Обществознание

4,8(12 оценок)

Нравственность (нем. sittlichkeit) — термин, чаще всего употребляющийся в речи и как синоним морали, иногда — этики[1]. в более узком значении нравственность — это внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести исвободной воле — в отличие от морали, которая, наряду с законом, является внешним требованием к поведению индивида[2]. содержание [убрать] 1 нравственность и мораль2 в марксизме3 см. также4 примечания5 ссылкинравственность и мораль [править | править исходный текст] не существует единства мнений по поводу соотношения нравственности и морали. нередко нравственность трактуется как синоним морали, но со времени гегеля принято различать мораль (нем. moralität, . moral, morality) и нравственность (нем. sittlichkeit,. morals, virtues). согласно одному из вариантов трактовки этих понятий, нравственность является внутренней установкой человека — в отличие от морали, которая (наряду с законом) является только внешним требованием к поведению индивида. при таком взгляде на мораль, она признается «протезом нравственности». именно с нравственностью связано различение добра и зла при условии, что индивидуумом признаются эти категории. в отличие от пользы и вреда, добро и зло связаны с намеренностью некоторой свободной воли. нравственность и мораль изучается специальной философской дисциплиной — этикой. согласно философии гегеля, дух, достигнув в теоретическом мышлении и в свободе воли настоящего самоопределения в своей внутренней сущности, возвышается над своей субъективностью; он может и должен проявить свою сущность предметно-действительным образом, стать духом объективным. первое объективное проявление свободного духа есть право. оно есть осуществление свободной личной воли, во-первых, по отношению к внешним вещам — право собственности, во-вторых, по отношению к другой воле — право договора, и, наконец, по отношению к своему собственному отрицательному действию через отрицание этого отрицания — в праве наказания. нарушение права, лишь формально и абстрактно восстанавливаемого наказанием, вызывает в духе моральное требование реальной правды и добра, которые противополагаются неправедной и злой воле как долг (das sollen), говорящий ей в её совести. из этой раздвоенности между долгом и недолжной действительностью дух освобождается в действительной нравственности, где личность находит себя внутренне связанной или солидарной с реальными формами нравственной жизни, или, по гегелевской терминологии, субъект сознаёт себя как одно с нравственной субстанцией на трёх ступенях ее проявления: в семье, гражданском обществе (bürgerliche gesellschaft) и государстве. государство, по гегелю, — высшее проявление объективного духа, совершенное воплощение разума в жизни человечества; гегель называет его даже богом. как осуществление свободы каждого в единстве всех, государство вообще есть абсолютная самоцель (selbstzweck). национальные же государства, как и тот народный дух (volksgeister), который в этих государствах воплощается, суть особые проявления всемирного духа, и в их судьбах действует диалектическая мощь этого духа, который через их смену избавляется постепенно от своих ограниченностей и односторонностей и достигает своей безусловной самосознательной свободы.[ теперь подумай для чего человеку мораль или нравственость